你为了什么耗尽这一生？众包写作之《最后的编织》

导读：整部片子没有台词，全凭声音烘托，声音节奏随欲望驱使，忽快忽慢，显然这种由欲望所带来的声音，牵引着编织的人，然而，这种声音却没有意义。短片虽短，却折射出一个人活在追逐虚假名利的可怜光景中，没有盼望没有意义。若不被光照，我们也会坠入万丈深渊中…

《境界》独立出品【众包写作】

整部片子没有台词，全凭声音烘托，声音节奏随欲望驱使，忽快忽慢，显然这种由欲望所带来的声音，牵引着编织的人，然而，这种声音却没有意义。短片虽短，却折射出一个人活在追逐虚假名利的可怜光景中，没有盼望没有意义。若不被光照，我们也会坠入万丈深渊中。

我在编织梦想，还是梦想在操控我？

雷鸣

多年前就看过这部动画片，现在看来，依然令人深思和感慨。

当女子编织的时候，所发出的声音，与滴答的时钟声是何等的相似！

其实，不管我们编织什么，事实上，都是在以我们的时间为代价。换句话说，都是在以我们的生命为代价。那么，拿生命换什么呢？金钱？名利？地位？梦想？……只要稍微冷静一点，我们都会意识到：换什么都不值得！

可是，现实并不是这样，生死往往最容易被人忽视，功名利禄反倒成为重中之重，或者高雅一点是为了梦想和爱情。

然而，遗憾的是，恰如动画片中女人的结果：所编织追求的往往最后反倒成了织者的枷锁和恶梦。因为她所追求的围脖，虽然表面看起来美丽温暖，但是却拥有“向下”的魔力，往往会在不知不觉中，把人拉向死亡的深渊。

其实，离了神，人根本无法左右自己的命运。正如影片所暗示的，在动画一开始时，出现用线编成的英文“最后的编织”，而它其实是由不断交替出现的两个古希腊语字母阿尔法与欧米伽组成，而圣经启示录1：8中神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（注：“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”含义不言而喻，暗示这女子在编织的时候，忘记或抛弃了她的信仰，为地上之物所迷惑，甚至奋不顾身的执着。

没有神的帮助和引导，世间的一切都具有“向下”的魔力，诱人堕落。

就如笔者，因为原生家庭影响之故，我从小就渴望能够建立一个充满温情和爱的家庭港湾。所以，我对爱情有一种超越常人的憧憬与渴望。

然而，当我在追求的路途中，充满热情去寻求和拥抱爱情时，每一次的恋爱经历，都会削弱我起初的热情和浪漫，以及爱，并且越来越向肉体的情欲靠近……回望昔日之我，对爱曾是那样的单纯，那么的无暇：只为两颗相爱的心，只为一个温暖的家，除此之外，别无所求。

然而，曾几何时，一切都悄然而变，越来越多似乎理所应当的条件杂入其中：美貌、学历、气质、谈吐、身份……这爱已经失去往日的轻灵高贵，沾上世俗的浊气，带着魔鬼的诱惑，浸染俗世的红尘，渐渐滑向欲望的深渊。如果不是上帝介入拦阻，我想我一定会成为一个沉沦情欲之海的溺水者。

没有神，我心由我，身不由我。到底是我在编织梦想，还是梦想在操控我？为何到了后来，初衷已经面目全非，梦想已经支离破碎？

面对世俗洪流、情欲诱惑、风气习惯……没有神，人脆弱地犹如婴孩。更可怕的是人性，正如动画中最后一句字幕所言：“我们是否已明白：原来一切的痛苦是来自我们不愿意放弃，不忍割舍的盲目情感与贪婪呢？”

是啊！没有上帝，我一定会坠入罪恶的深渊，而非悬崖勒马，甚至我根本分不清对与错、善与恶、清与浊……不但如此，我也像那女人一样，拿起线团，干脆利落，拿起剪刀却会犹豫踌躇。

我们害怕失去，只想不断地收获和得到。然而，离了上帝，人就像坠落风中的树叶，任你挣扎嘶吼，也无法向上升高一点点，最终只能坠落于地，被罪恶踏入脚下，直至死亡沉沦。甚至很多时候，人连挣扎一下都没有，自甘堕落、欢喜其中的也不少。

幸运的是，关键时刻，这女人舍弃了围脖，摆脱了死亡，她又重新站在了人生的舞台上。然而，拉回现实的视角，我们又拿什么摆脱死亡呢？

西蒙娜波伏娃写过一本《人都是会死的》的小说，书中指出：人不死，人世间的爱和善都会消亡，这也意味着人类会灭绝。死亡由此让人领悟上帝不让亚当和夏娃吃生命树上的果子，是惩罚也是对人类能够存在的一种恩赐。

然而，死亡对人类而言或许是恩赐，但对个体而言，却终究是灾难，因为人人都要死。

我拿什么拯救你：我的生命？

在人这实在是一个无解的难题，但感谢主，慈爱的天父，用祂的独生爱子耶稣，为我们牺牲，做了替罪羔羊，代我们受死，使每一个信祂的人，不至灭亡，反得永生。正如影片最后，利用线，再一次不断重复出现的阿尔法与欧米伽所指出的：上帝是这一切的答案！

“你本该成为乐音，却成了它的回音”

看完短片后，我仿佛看到了许多人的影子，包括我自己。动画的寓意很明显：我们被大大小小的欲望所驱使，兴致勃勃地编织着我自己的梦，企图“用坚定的双手开始编织五彩缤纷的美丽人生。”

生活中，人们往往被各种欲望牵着鼻子走，里面有很多声音，似乎有成千上万种声音轮番上阵，霸占我们的心，告诉我们如何会获得美好的人生，殊不知，我们迈向的不是大道，而是深渊。

正如片中的解说词所说：“我满意地抚摸着光彩耀目的战利品，有一霎那我觉得我拥有的已经够多了。但是，当我碰到那把可以为我完美作品画下美丽句点的剪刀时，我本能地踢开堆挤在脚前的编织挪出更多的空间，因为我要更多，我完全忽略这不愿停止的一脚，已将我的人生推向危险的深渊。”

倘若，我们被这些所牵引，人生必定带来的是失望，因为我们远非为此而造。片中的编织妇人一头栽进编织的欲望之中，没想到这些事物也勒住了她自己，差点失去性命，最后，她恍然大悟：越是追求世界，越是得不到心灵的满足。

在片中，编织妇人的忙碌，让我想起了今天我们这些服侍主的基督徒。也常被生活中那些斩不断的乱麻，剪不断的绳索整得精疲力尽，各样服侍所带来的缠累，无法使我们安息在神那里。基督徒常陷在那种以事工为导向的忙碌当中，以为自己可以藉着这么多的服侍，来证明自己被神所用。

但这样的服侍，往往拉远了我们与神之间的距离，也常会带着血气去服侍。主耶稣劝诫我们要学会在祂里面的安息，就像主对马大说：“马大啊，亲爱的马大，你忙得不可开交，却不知自己所为何来。其实只有一件事是重要的，马利亚已经选择了上好的福分，没有人可以从她那里夺去。”（路10:41-42，信息版圣经）主耶稣的教导，也在警醒我们，我们今天所追求的是上好的，还是次好的？

对于基督徒来说，《最后的编织》对我们有很大提醒：我们苦心建造的，若不从创造之主那里得安慰，否则只会得来一声叹息。其实，神在造人时，就将神圣的渴望放置在人心里，只是人犯罪后，把这种对神的渴望，已经转移在空虚之事上，所以无法获得安息。

整部片子没有台词，全凭声音烘托，声音的节奏随着欲望的驱使，忽快忽慢，显然这种由欲望所带来的声音，牵引着编织的人，然而，这种声音却没有意义。

“你原本该成为乐音，如今却成了它的回音，变成历史舞台上一场空洞的默剧，手舞足蹈，却毫无意义。”约翰-派博的这句话，用来形容整个片子非常贴切。短片虽短，却折射出了一个人活在追逐虚假名利的可怜光景中，没有盼望，没有意义。若不被光照，我们可能也会坠入那万丈深渊之中。

耶稣来了，是劝我们悬崖勒马，停止依靠自己，而是让我们将生命中的担子交给他，由他处理。有一天，当我们拆开包装，放下虚假的自我，不再在乎那些维持表面的东西时，放下除神以外的一切，我们才能够体会到真自由的境界。

我们若肯交托给主，勇敢地剪断那些生命中拦阻我们活出自由生命的“编织物”，我们会发现，无论我们身在何处，我们都是被爱被接纳的人。我们不再以各样的事工、成就、权力、地位来自居，而是以被上帝所爱的身份自居。如此，我们才能体验到“主的轭是容易的，担子是轻省”的美好。

短片结尾时问道：“在这一场6分45秒的心灵对话中，我们是否已懂得在还来得及的时候，拿起那把伸手可及的剪刀，大手一挥剪断所有的缠累浴火重生呢？”但愿我们不要像路加描述的那个无知的财主一样，舍不得剪断生命中那些缠累自己的“财宝”，而是要“谨慎自守，免去一切的贪心”，安息于主的爱中。

财主不愿意“大手一挥剪断所有的缠累”，主说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？”试问，在这个物欲横流的时代，缠累我们的“编织物”是什么？我们敢剪断吗？

橡溪

最大的偶像就是我们自己

影片一开始，峭立的悬崖边，一名女子搬过凳子坐在悬崖边开始编织。随着阵阵“嗒嗒”声，她编织的围巾光彩耀目，越来越长，也越来越重，甚至顺着悬崖坠下去，女子仍旧沉浸执迷在编织中，甚至在濒临坠崖的危险中，把自己的头发也编织进去，她认为这样可以加速编织，使自己脱离危险，结果反而掉入深渊的速度超过她编织的速度。

当女子挂在悬崖边，她用尽气力咬断了缠累和困住自己的一切才重获新生。最后女子探向深不见底的谷底，她顿然醒悟：虽然她断开了不愿割舍的编织，而她的双手仍机械式地不停滑动编织棒，她真正被捆绑的不是她所极力编织的五彩缤纷的围巾，而是编织本身。短片结尾，重获新生的女子，再次坐在椅子上，拿起地下的剪刀，在“咔嚓”的声音中，若有所思。

我们对人生的痴迷追求，根植于我们虚妄的想法，错误的私欲，其结果是对生命作出错误的回应。John Piper在《渴慕神》中写到：“神早已在人心中放置渴望的礼物，所以每个人都在寻求幸福，无一例外，并使之成为终极人生目标。尽管追求的手段不同，但殊途同归。”

正如本片所描述的女子对编织的那份渴望与执着，它反映了人想用其它无法令人满足的替代品来填满心中的空洞，来替代能满足人心的神。人将受造之物视为至高，取代了神在我们生命中的位置，这些事物就成为我们生命中的偶像，敬拜这些神的替代物，就会使一个人的生命出现羁绊、缠累和荆棘。偶像的种子在我们每个人里面，就像站在沙滩上，双脚会被滚烫的沙子灼伤一样，偶像在损害我们的生命，最终要把人拉向死亡。

S牧师曾分享当今世界的四大偶像：acceptance（接纳）、comfort（安慰）、control（掌控）、power（权力）。其实任何东西都会成为偶像。从婚姻家庭、事业成就、理想道德、甚至宗教也都会成为偶像。而最大的偶像就是我们自己，我要成为神，我需要被别人当成神一样看待，我期望所拥有的一切都是通过自己占据的那些来获得身份价值、安全感和保证等等。

跟文中的女子一样，我也曾在悬崖边编织着自己美好的梦想。从青春期我就用笔编织自己的梦想，也试图通过写作获得身份价值感和世界对我的认同。但信主后，我突然写不出来了，即使写了，自己读着也觉得没意思，这样停笔竟然停了20年，之间我一直从事编辑或翻译别人的作品。这20年，神破碎了我心中的偶像，让我警惕文字带来的幻觉，和试图以真实敞开来粉饰和高举自己。

你的心在何处看见某些神的替代物和生命的缠累，你就在何处需要舍弃、蜕变和成长。发现这些其实是件好事，英国神学家G KChesterton曾说：“那敲叩妓院大门的人，其实正在寻求神。”这可以帮助你认识人的败坏和神的恩典。福音就是，越是在人心中罪孽深重的黑暗之处，就越显出恩典的光芒。

福音就是收养，借着基督在十字架上的受死，神收养我们为孩子，并冲洗我们，让我们献上过去曾被世界和罪恶污染的心。我们的人生虽陷绝境，因着基督的受死，就有了出路。耶稣付上死的重价赎买我们的生命，他通过复活战胜了死亡、罪和魔鬼，开启了永生的大门。

我们需要丢弃手中的编织棒，弃绝心中偶像，治死肉体的情欲贪婪，真心投靠基督。弃绝自己的善，投奔基督的善。在圣灵的光照中，借着神的话语，认识我们过去的样子，无论它曾令我们多么满意和痴迷，又曾令别人对我们多么仰慕备至，我们应幡然醒悟这原来是多么败坏，多么危险，正一步步带你进入死亡。我们会经历死而后生。死就是从王位上退下来，它不再处于主导和支配的状态，相反是处于被压制和废弃的状态。而新生就是来到主的面前，承认自己的罪恶与败坏，祈求主恩典的帮助，进入与主生命的连结。

生命与基督的生命结合就是永生，生命也因此充满活力。唯有让基督之光透过我们来照亮，人才能在神所导演的戏剧中，展现色彩鲜明的独特生命。这才是真正的编织，也是最终的编织。

Richard Foster曾讲过一个美好的故事：他的友人带着两岁的儿子逛街，而儿子特别闹腾，总是跟父亲唱反调，而且不开心。父亲使尽浑身解数仍然无法让儿子安静。突然，他灵机一动，把儿子抱在怀中，唱起随口编出的情歌，歌词没有文采更无押韵，只是重复：“我爱你，我爱你。我真高兴你是我的小男孩，我爱你笑的样子。我爱你，我爱你。”父亲抱着孩子就这样一直唱着歌，在一家一家店闲逛。儿子就这样一直安静地依偎在父亲的怀里。当他们准备回家，坐在车里，父亲停止歌唱时，小男孩突然说：“爸爸，再唱一遍，再唱一遍。”

CS Lewis说：应该把整个人生的焦点转向上帝。因为唯一能解除心中过去爱恋的，就是爱恋新对象所产生的驱赶力量，而耶稣就是我们人生新的爱恋。