“有钱人常以为他们刀枪不入!他们以为自己一生安稳，可能死后也如此。他们想，因他们开奔驰，就不会出车祸。有最好的医生，就不会生病。如果投资分散在很多方面，就不会损失金钱。金钱看起来像一座坚固高塔，但就像耶利哥城墙，比你想象得更容易就倒塌了。”
《境界》独立出品【热点时评】
文| 文道
对基督徒来说，春节是一道坎，许多试探接踵而来，其中，金钱所抛来的诱惑是最大的。关于金钱的话题，也是人们走亲访友时关涉最多的。在教会中，与一些基督徒交谈时，他们也会愿意敞开自己，说出自己在金钱上遇到的试探:看到儿时的玩伴都有了房、车、存款，而自己却是空空如也，心里难免会有一种失落感。
金钱并非魔鬼，但我们对金钱若没有正确的认识，新的征程也只不过是重走“一切向钱看”的拜金之路。基督徒必须用正确的眼光来看待金钱。
“ 有钱人常常以为他们刀枪不入”
在《软弱之道》一书中，巴刻就对 “金钱” 有过精彩的定义。“金钱是什么？一种交换的媒介，一种资源，可以让你得到你想要的，有时则是帮你除掉你不想要的，它也是一种在你身处的圈子里获得权力和影响力的手段。”
金钱对人有一种致命的魔力。“许多人认为金钱让人着魔:拥有越多，越想拥有更多，越想靠它来开路，也越舍不得失去它。发财的白日梦让这些人仿佛患上心病。为什么会这样？因为这些人认为贫穷和资源的有限是软弱的表现，他们把财富当成稳定和力量的源泉。”
在教会中，有些基督徒常陷入服事主和工作赚钱的两难之中。基督徒要工作是很正常的，因为工作也能荣耀神，但若把工作只当成养家糊口、升官发财的工具，那就失去了工作的意义。基督徒为了生计，而做起了生意，后来生意越做越大，而来教会的时间越来越少，这样的基督徒也不少。当工作妨碍了我们的服事和敬拜，那就说明我们把工作放错了位置。
巴刻认为，把金钱放在首位的人就是拜偶像。当我们遇到各种让人软弱的情况下，“我们骄傲的心就会缩紧，并会赶紧去抓住那些看上去强大的东西，包括财富。结果就是拜偶像:我们开始膜拜我们的资产、产业和银行的存款。而上帝——超越的、三位一体的主，一直为我们的救恩活泼做工的上帝——在我们给予忠诚和爱时，只能退居次要地位。”
主耶稣早就看出了这一点，他提醒我们要做好防备:“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（太6:24）“玛门”的原文不仅指金钱，更指金钱所能为我们带来的一切:物质、财产、利益、成就等等。过度关注财富的假象，会让人看不见自己的生命光景。我们以为有足够的银行存款、信用卡就能高枕无忧。
在主耶稣所讲的财主的故事中，财主自言自语说:“你积存这么多财产，一生享用不尽，现在大可高枕无忧，尽情地吃喝玩乐吧！”当财主以为金钱能带来一切好处时，上帝却给他当头一棒:“无知的人啊，今晚就要取走你的命！你所预备的一切留给谁享用呢？”（参12:19-20 当代译本）
说起金钱的试探，迈克尔·菲利普斯 Michael·Phillips 说:“有钱人常常以为他们刀枪不入!他们以为自己一生安稳……可能死后也是如此。他们想，因为他们开奔驰，他们就不会出车祸。或者如果他们有最好的医生，他们就不会生病。或者如果他们投资分散在很多方面，他们就不会损失他们的金钱。金钱看起来就像一座坚固的高塔，但是，它就好像耶利哥的城墙，比你想象得更容易就倒塌了。信靠金钱，以它为你幸福的保障，这就是金钱带来的一种试探了。”
保罗也提醒我们小心金钱的陷阱:“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。”（提前6:9-10）
“似乎一无所有，却样样都有”
圣经中保罗对待金钱的态度，也是每个基督徒的榜样。保罗说:“似乎郁郁寡欢，却常常喜乐；似乎一贫如洗，却使多人富足；似乎一无所有，却样样都有”(哥林多后书 6:10 )保罗说这话，不是自我安慰，而是他真的找到了宝藏。
虽然他经历患难时有软弱，但他仰望基督时，他的眼光就得以坚定；虽然他为主的福音四处奔走，有过饥饿，但神没有让他饿死街头。他相信主的恩典每一天都够用，在外人看，他是贫苦度日，但保罗却靠着圣灵的大能，欢欢喜喜过日子。就如他自己所说，虽是贫穷，却能叫许多人得到灵里的富足。
保罗全备的福音帮助过那些失足堕落的、走投无路的、自杀轻生的，神的信息令他们痛改前非，成为新造的人。保罗没有用钱挽回他们的心，而是单单依靠曾经光照过他的耶稣基督。当他把万事看得毫无价值，耶稣却是最宝贵时，他就真的赢得了基督。
主耶稣自己也劝那些轻率的群众在跟随祂以前要仔细计算代价（路14:28-31）。保罗算过代价，以至于他可以视世界的财宝为粪土，以得着耶稣基督为满足。旧约中的摩西也算过代价了。对法老宫廷内的埃及人而言，他似乎抛开富贵自取侮辱。但对摩西而言，他知道自己其实是以埃及换得天上的赏赐。他毫不犹豫地放弃庞大的产业，因他明白天国无价的宝贵。
这就是愿意真正委身基督的人，为我们做的美好见证。他们既算过代价，就愿意为主献上一切。
当耶稣说要背起自己的十字架来跟从祂，祂要我们仔细计算跟随祂代价的原因。祂呼召我们以我们所是的一切，来交换祂所是的一切。祂要求毫无保留的顺服，毫无条件地降服祂的主权。魏司坚（Geerhardus Vos）很清楚地说明这个原则：“耶稣要求祂的门徒放弃地上所有的羁绊和缠累的东西，因为这些与神在他们生命中至高无上的主权相抗衡……也就是说，大体上，心灵里面视为最美好而且依附着的一切都必须毁掉，神才可取代迄今为止被这一切占有的位置。”
而那些把钱财视为至宝的人，外面看起来很风光，里面却缺乏。基督徒虽然不追求外在的财富，却有神所赐的平安喜乐，这是那些只追求财富之人所没有的。当今教会，服事主没有计算过代价的人大有人在，笔者虽然牧会经验不多，但也听闻过一些神学生去教会服事，首先考虑的是工价，这样的服事心态难免让人跌倒。
笔者认为，服事有两种心态:一种是“图谋”，一种是“催逼”。这两种心态是截然不同的，第一种是为了工价而服事，他们视金钱为主人，服事主先讲待遇，工作时计较钟点，他们有本事把人带到自己面前，却无法带人悔改背十字架。笔者遇到过一个教会，这间教会的牧师从来没有请其他教会的传道人来他负责的教会讲道，生怕因着别人的讲道扰乱自己教会的秩序。似乎这位牧师负责的教会就是他的私人财产，神圣不可侵犯，这样的牧者把福音真理当作得利的工具，甚至为了钱财，伤害基督徒最纯洁的情感，这是主极其厌恶的。
第二种心态是甘愿背起十字架，立志走一条窄路的人生。有这样心态的人当中，不乏那些放下高职厚薪而选择做“穷传道”的人。他们因奉献给神而变得富足，他们献身服事不是不要工价，而是把工人的身份放在第一位，这就是我们常说的“工人先于工价”。金钱本身不是罪恶，但若把金钱当做事奉的动机就大错特错了。
上帝的钱，我该给自己留多少？
马丁路德认为，涉及到与金钱有关的罪，是罪人的悔改中最困难的事之一。他说:“拜玛门的罪在于我们太关心这些事，视为心灵的依靠和寄托。”事实告诉我们，在人们渐渐付出时间、恩赐和财宝给主时，让主掌管自己的财务总是发生得更晚、更慢。这是因为我们里面的老我还不甘心向真正的主人“缴械投降”，为此巴刻建议，“基督徒要过一生奉献的生活，从十一奉献做起，每年奉献收入的十分之一，这总是个好的开端。”
我们对待金钱的态度，就会决定我们的奉献观。有人会问，一个人奉献给神多少才算正确？有人把十一奉献当成交房租给上帝，只要十分之一给上帝，剩下的就是我自己的了。其实错了，我们所有的都是上帝的。
著名灵修作家惠特尼说:“你所居住的房屋、公寓，是上帝的房屋或公寓。你院子里的树，是上帝的树。你草坪上的草，是上帝的草。你种植的花园，是上帝的花园。你驾驶的汽车，是上帝的汽车。你所穿着的，还有衣橱里挂着的衣服，是属于上帝的。你冰箱里的食物是属于上帝的。书架上的书也是上帝的书。你的家具和家里的所有东西都属于上帝。事实上，我们一无所有，上帝才是拥有这一切的主人，我们只是为祂管理而已。”上帝在哈该书里说:“银子是我的，金子也是我的……”（该2:8）所以问题不是:我的钱，该奉献给上帝多少？而是，上帝的钱，我该给自己留多少？
如果我们把自己得到的一切视为上帝爱的礼物，我们自然而然会甘心乐意地奉献。保罗赞赏马其顿人“按着力量，而且也过了力量”的奉献，伟大的布道家约翰·卫斯理在教导他的同工时，强调要“奉献你的全部”，因着不断的奉献，卫斯理临终前几乎一无所有。C.S路易斯被问到要奉献多少时，他回答道:“要奉献到让你感到心疼的程度。”
归根结底，我们越是相信上帝会供应我们的需要，我们就越愿意奉献给祂。我们信靠上帝越少，奉献就越少。有人说，奉献有三种:怀着埋怨的奉献、出于职责的奉献、感恩的奉献。忿忿不平的人说:“我必须奉献。”受职责催逼的人说:“我应该奉献。”心怀感恩的人说：“我想要奉献。”上帝希望我们的奉献是甘心乐意的奉献，这种奉献带着感恩，并且是一种享受。
“如果这样东西你在乎，最好把它给出去”
随着物质生活的不断丰富，人们越来越热衷于追求物质的丰裕。然而，在淘宝等网购盛行的年代里，我们与其把许多钱花在地上的“天猫”上，不如把更多的财宝积攒在天国中。作为基督徒，为了不让自己落入金钱的试探，我们应该过简朴的生活。
在日常消费生活中，简朴的生活意味着节俭，我们只买需要的，而不是非要满足想要的。正如魏乐德所指出的那样:“实践节俭，让我们紧守界线，能用适当合理的判断力，辨别真正的需要，去过上帝所引导的生活。”
傅士德是一位教导简朴生活的专家，他不仅写出《简朴生活真谛》等书，自己也践行简朴的生活。他建议我们花时间思考，在我们的生活中有哪些东西占据了我们大部分的心思。
如果这样东西你在乎，最好把它给出去。“万一想不起来，那就把家里一些东西整理出来，比如衣服、书籍、玩具、厨房用品，挑战自己拿去送人。关注别人的需要会帮助你定睛于上帝和祂的国度。”
简朴的生活其实就是避免我们重蹈“传道者”一样的覆辙。在圣经《传道书》里，传道者指望从享乐中找到人生最大的满足。他纵情享乐，追求感官刺激，并试图从事业成就和累积产业获得快乐，最终得到的结论是，享乐并不能使人满足。金钱、性爱、权力、地位都是“虚空的虚空”。
亚西西的圣方济24岁之前都在浪掷生命，娇生惯养、放纵自己，在家人的保护下，不必面对日常生活的残酷现实。他父亲是有钱的布商，家境的富裕，使方济并未面对自己生命的光景。但当他经历了短暂牢狱生活和长时间的病痛以后，他体会到自己的人生毫无意义。他放弃财富，立志踏上一条新路，相信唯有将生命全然奉献给神，才能找到意义。那时他的父亲大怒，带他到主教面前，威胁剥夺他的继承权，方济毅然地脱光衣服离开，决心遵行主的命令，过使徒的简朴生活。他后来的生活，使我们看到，他全然委身于神，活出了彻底的简朴生活。方济和他的弟兄们认识靠主而得的喜乐和富足。他们领导了一场愉悦快乐的反叛，对抗物质主义和心侍二主的风潮。
最近，在《境界》的一篇“乡归何处？为你的家乡祈祷”的一文里写道:“在农村里，钱已经坐上龙头老大的位置，纯朴的民风难寻矣。谁家最有钱，谁家就是最风光、最有本事，而不用问这钱得来的渠道是否正当。”笔者也深有同感，表面上是一派繁荣兴旺的景象，但这种攀比，并且贪图享受的生活，何尝不是一种假生活。
相反，那个走进圣殿，拿出两个小钱出来奉献的寡妇，才找到了生活的意义所在。她是忠心和慷慨的代表，尽管她贫困，却有着极大的信心，她明白她的全部福祉是在于上帝，而不是她所拥有的资源。当上帝在她心中居首位时，她就能自由地给出去，而住在我们心中那位慷慨的圣灵，喜悦我们成为一个给出去的人。
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