尼希米如何应对欺骗诽谤、属灵恐吓、团队被渗透、与权柄的关系被挑拨?你怕什么，撒旦就会拿什么攻击你，你所怕的东西后面藏着你的偶像。最高段位的恐吓就是尼希米面对的死亡威胁。尼希米胜过恐惧最大的法宝就是神的同在！仇敌越攻击越提醒我们该用力的方向。
《境界》独立出品【境界读经】
文|刘阳
尼希米记六1-19很热闹，尼希米好像好莱坞大片的主角，承担一项不可能的任务，来到危机四伏的耶路撒冷，面对强敌设下的各种圈套，最终52天建好了耶路撒冷城。里面有暗杀、有潜伏，还有情报战、心理战。
其实尼希米犯不着趟这趟混水，他原本在书珊城做波斯王的酒政，做得好好的，大概相当于今天的农业部长吧。神感动他返回家乡直接面对挑战，他顺服了，成为重建耶路撒冷的领袖。
仇敌集中攻击领袖
当时耶路撒冷北边是撒玛利亚人，南边是阿拉伯人，东边是亚扪人，西边是亚实突人，要么是新仇，要么是旧恨，如果耶路撒冷建好势必影响当地的政治、经济势力对比。因此四周传来的都是反对的声音。反派角色的代表一共有3个：撒玛利亚的省长参巴拉，亚扪人多比雅，还有阿拉伯人基善。
今天的经文是争战最凶险的时候。其实这三个人早在尼希米记第二章，重建工作刚启动就登场了。每一个属神的事工，除了热心的弟兄姊妹和神之外，最关心的就是撒旦了，他第一时间就差派他的人拦阻。然后在第四章，他们先是冷嘲热讽“这些软弱的犹太人做什么呢，要保护自己吗，要献祭吗，要一日成功吗，要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”你们造的墙“狐狸上去也必跐倒”，又密谋用武力攻击，“趁他们不知不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住”。
用司布真的话，犹太人“一手拿剑，一手拿铲”，敌人的破坏没有得逞。事工进行到第六章，眼看越来越顺，仇敌立刻变招。如果我们的各项事工进展顺利，觉得胜利在望长舒一口气，那才是最危险的时候。因为你可能同时犯了两个错误，你小看了魔鬼的能量，高估了魔鬼的气量，他一定想尽办法报复你。仇敌最见不得神的工作有任何进展，属神的人要随时预备攻击来到，攻击来了，应对妥当，才算过关。
在重建工作的初期，仇敌的攻击针对一般犹太人，本章经文仇敌开始集中攻击领袖，要么除掉他，要么败坏他的名声。总之尼西米消失了消沉了就最好，神的工作就会遭到重创。为什么这个时候攻击领袖？因为城墙没有破裂之处，只差门还没装好。再不放倒尼希米，他们就彻底没戏了。
门重不重要？当然重要，所以主耶稣才说，“我就是羊的门”。修得再好的城墙如果没有门，门那里就成了最大的破口，尤其耶路撒冷城好像门特多的样子。耶稣是好牧人，好牧人就是羊的门，为全体会众警醒守望，城门虚掩或城门洞开，盗贼就要进来偷窃、杀害、毁坏。
圣经里判断是好牧人还是雇工的标准很简单，不是看你受不受薪，会不会讲道，连讲道都能仿冒的。判断牧人的好坏就一条，你是否顾念羊的安危。主说，“我必向他们的手追讨我的羊”。马丁·路德说：要逃避没有奉差遣的传道，就像逃避地狱的火那样。讲台不是随便站的，最重要的是你是否蒙召、奉差遣。只有神的呼召才能帮助你应对属灵争战的压力。
领袖平时就有压力，尤其教会领袖还要面对属灵争战，一旦成为攻击的焦点压力就更大。动作太慢，就会被说成懦弱迟钝；动作太快，人家就说你怎么不懂得安息，每天都在急行军；创新一定会被批评，领袖必须敢于承担责任；当然，如果你敢于承担，处事有自己的判断，又会有人说你太强势，独断专权。
教会就是一个压力锅，不单领袖，每个有心服侍、追求成长的弟兄姊妹都会在各自的层面上遇到挑战。不要逃避压力，要逃避的是试探。不要搞反了，试探冲上去，压力就逃跑。
当然，并非遇到挑战就是被魔鬼攻击，要把自己觉得不舒服的事带到神面前，有没有可能神在拆毁我们要面子、想要掌控的偶像呢？使徒行传七章52节戳破了以色列人的属灵顽疾：“有哪一位先知，你们的祖先不逼迫呢？”原因就是先知的信息不入耳。保罗说得非常清楚：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。
所以这个时候敌人拼命攻击领袖，马不停蹄连出四招。
第一招：假意合作，暗地动手
六章2节，参巴拉和基善打发人对尼希米说，“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会”。听口气，好像是来帮助尼希米的，至少也是来和解的。魔鬼的策略是，如果暂时不能打败属神的人就加入他们，从内部使他们做工的手乏力，或者等待时机窃取管理权，接管建好的耶路撒冷城。
虽然合一是主耶稣非常看重的，但必须为了正确的目的在合适的时间和对的人合作，否则最终你可能发现自己中计了，在与魔鬼同工，领袖的属灵辨别力因此格外重要。今日教会最缺的就是属灵辨别力。
尼希米直接亮出自己的判断：“他们却想害我，于是我差遣人去见他们说，我现在办理大工，不能下去，焉能停工，下去见你们呢？他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。”
可以想象，尼希米的态度可能会引发不同意见：太不友好了吧，应该宽容，人家很有诚意，邀请了4次呀，你怎么能断定他们是恶意呢？其实对方早在第二章公开嗤笑神仆人的时候，尼希米就明确宣告“你们却在耶路撒冷无分无权无记念”，界线已经划清，争战不可避免。错误不因为重复4次就变得正确。明白神的宽容怜悯之前，先要确信神是公义的，否则宽容就成了对不义的妥协。
好在这不是魔鬼第一次用这招，他们已经留下案底可查。为什么圣经要记录神仆人与撒旦争战的历史，公开好王与恶王的真相？因为要为后代存档，作为培训神子民的教材，也是对后来的神仆人的保护。如果真相不公开、历史不记录，撒旦就会骗了一代又一代，他撒的谎，其实10年、100年前就撒过了，他设的套，绊倒过许多人，保罗在《哥林多后书》里说，“我们并非不晓得他的诡计”，魔鬼的把戏千百年来就那么几招反复用。
案底记载在以斯拉记四1-5，仇敌对带领第一批犹太人回归重建圣殿的领袖所罗巴伯说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。”敌人表示要信主了，我们还不赶紧欢迎。所罗巴伯的回答是：“我们建造神的殿与你们无干。”随后仇敌的行为漏了底，开始收买谋士，要败坏犹太人的计划。
仇敌的计谋是一样的，神仆人的应对也一样。因为我们信奉的是同一位神，除非今天你所跟随的神换了。无论环境如何，领袖应该成为指向明确的路标，而不是成为风向标。
如果尼希米答应去对方指定的阿挪会面，尽管那里有犹太人聚居区，好像挺安全，但必须经过撒玛利亚人的地区，很容易受到袭击。尼希米看出这是鸿门宴，仇敌攻击的目的就是阻止修建计划，因此最有力的反击就是绝不允许重建受影响。今天我们每个基督徒同样不要轻易走出坚固城，以为自己足够聪明可以与仇敌面对面谈判，耶稣基督是我们的避难所，要藏在基督里。
第二招：诽谤诬告，借刀杀人
见尼希米不上当，对方就用未封口的信公开散布谣言，“你和犹太人谋反，修造城墙，你要作他们的王。你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说，在犹大有王。现在这话必传与王，所以请你来与我们彼此商议”。
这在当时是非常严重的指控，因为波斯王不允许百姓有丝毫反抗，任何迹象都会遭到残暴镇压。你不听我的，可你是波斯王的酒政，你这么属灵，属灵的人要顺服权柄，难道你也不听权柄的话吗？仇敌很狡诈，意图用谣言挑拨尼希米和权柄的关系，如果尼希米怕了，他会说“那我们去阿挪谈谈吧”，然后就出局了。
遇到诽谤，人通常想立刻在所有被谣言波及的人面前消除影响。花费过多时间为自己辩护，自然就忽略工作。如果你专心修墙，那你就没办法制止谣言的扩散。权柄对你的信任很可能大打折扣，权柄现在没动你，不代表以后不动你。这就是三十六计里的借刀杀人。
“你所说的这事一概没有，是你心里捏造的”，尼希米没有浪费时间多说。水平最高的谣言就是真假掺半的，因为与尼希米同时代的先知当时可能正在犹太人中传讲弥赛亚的预言，要把这个向波斯王澄清需要花费极大的精力。
他也可以选择赶紧返回书珊城辟谣，城门可能就此搁置成了烂尾楼。别想着能找到万全之策对付魔鬼，因为你没有他聪明。我们能做的就是不要过分关心自己的名誉，要把自己交出去，相信神必保守他的仆人。今天我们在职场在教会如果遇到谣言的困扰，同样要认清对方攻击的目的，不要被晃点陷入口舌之争，不要过于爱惜自己的羽毛，对方的目标不是你的名誉，而是你手中所做的工。
尼希米担不担心？当然担心，所以他才祷告“神啊，求你坚固我的手”。仇敌可以攻击我们和权柄的关系，但是他无法攻击我们跟万王之王的关系。关键在于你相信神在掌权吗？万军之耶和华昨日今日明日都掌权，他是我们性命的保障，是让我们抬起头来的神。
第三招：收买“先知”，“属灵”恐吓
最恶毒的坏人出在宗教里，因为神对他已经失效了。假先知将上帝的话当作工具来操纵人、控制人，撒但扮作光明的天使，混进神的家。当尼希米去找示玛雅，已经被仇敌收买的示玛雅，先知范儿很足，先是闭门不出，然后煞有介事的用预言常用的诗歌体对尼希米说话：“我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁，因为他们要来杀你，就是夜里来杀你”。
最大的破绽在于，只有祭司才能进圣所，民数记里说的很清楚，凡挨近的外人必被治死。真先知不会让人违背律法。今天我们怎么避免被一些人表面很属灵的人砸晕呢，一开口满嘴经文，一祷告就躺倒在地，很唬人的。想不被骗只有两个办法：自己花功夫熟读神的话，和神建立真实的关系。最容易被骗的，就是那些想偷懒占便宜的人，自己不对付罪，却想追求与圣洁的神同在的甜蜜。
尼希米连问自己两遍“像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？”面对突然出现的死亡威胁，人很容易头昏，尼希米反复提醒自己要记住身份。我究竟是个什么样的人？尼希米是一个不只祷告还愿意付上移民的代价，从繁华的书珊城回到荒凉故乡的人；尼希米是一个带着神清楚的呼召来到耶路撒冷的人；尼希米是一个一手做工一手拿兵器的人；尼希米是一个宁可不要自己的俸禄做12年义工的人。
如果害怕有危险，尼希米压根就不会来到耶路撒冷这个是非之地。说到底，尼希米的底牌只有一张：我是神的仆人。滚滚红尘，滔滔巨浪，你我凭何站立？我们是神的仆人。在神面前卑微到尘土里，在人前才能为主站立。而不是相反，在人前好像很谦卑，对神却刚硬、不顺服。最不智慧的选择就是讨好人却抵挡神。
经文里还提到女先知挪亚底和其他的先知，都是站在仇敌一边的，女先知究竟做了什么圣经没有记载；那段时间一定发生许多事，尼希米隐忍没有记录，但祷告中他求神鉴察，“记念他们所行的这些事”。
第四招：广结人脉，渗透同工
亚扪人本来不可入耶和华的会，但作为亚扪人的多比雅，名字是耶和华美善的意思，他的儿子约哈难，意思是耶和华是恩慈的。可见这个家族是多么处心积虑地想要犹太化，让人认不出他们的渊源。“犹大的贵胄屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们，在犹大有许多人与多比雅结盟”，多比雅在给他们的信中一定写了不少奉承话和利益承诺。
多比雅的妻子属于耶路撒冷的第三大宗族亚拉的后代，他的儿子娶了米书兰的女儿，米书兰是建造城墙的領袖，在第八章里是和以斯拉一起站讲台的。第十三章透露，多比雅还与大祭司以利亚实结亲，在犹太贵族中人脉甚广。这段经文告诉我们，撒旦正在差遣他的人进入神子民的婚姻，破坏神赋予的使命，尽管对方有个属灵的名字和外表。
你想象一下，尼希米好像官挺大，从书珊城空降到耶路撒冷，面对这么错综复杂的人际关系，他惊讶地发现自己的核心同工群已经被多比雅渗透了。他们不但经常对着尼希米夸奖多比雅，还把尼希米的动向随时报告给对方。对尼希米来说，这是最危险的情形。这相当于你的同工定期和仇敌会面。仇敌就照着尼希米所说的和做的攻击他，叫他惧怕。
服侍神的人，如果有家人、亲密同工被仇敌利用、搅扰攻击我们，我们要把和他们的关系带到神面前。当我们立定心意把神放在第一位，仇敌无法通过家人影响我们，拦阻事工，攻击自然退去。
一手建造，一手争战
仇敌四条诡计攻击的重点是想引发尼希米的恐惧，经文中4次出现“惧怕”。你怕什么，撒旦就会拿什么攻击你，你所怕的东西后面就藏着你的偶像。
最高段位的恐吓就是尼希米面对的死亡威胁。尼希米胜过恐惧最大的法宝就是神的同在！仇敌越攻击，越提醒我们该用力的方向。魔鬼就是这样为属神的人指路的。尼希米加紧工作，直到52天城墙全部完工。神所开始的，祂必成全。“我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的神”。他们终于知道大势已去，因为他们抵挡的不是人，而是尼希米所信靠的神。今天我们更新生命、建造教会最重要的就是神与我们同在，我们就可以刚强壮胆。
有人说，你讲的是旧约，我最不喜欢吵架啊争战啊，现在是新约，主耶稣要我们爱仇敌。今天你我做主的门徒还要不要争战？路十四章28-33节，主耶稣用两个比喻，一个说建造，一个说争战，说得很清楚。“你们那一个要盖一座楼、不先坐下算计花费、能盖成不能呢？恐怕安了地基、不能成功、看见的人都笑话他，说这个人开了工、却不能完工。或是一个王、出去和别的王打仗、岂不先坐下酌量、能用一万兵、去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能、就趁敌人还远的时候、派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒”。
做门徒要计算代价，要想明白建造与争战是信仰生活中一定会发生的最重要的两部分。耶稣要我们爱的是那个与我们为敌的人本身，同时要我们恨恶罪，与罪争战，与具体的人背后属灵气的恶魔争战。恨罪爱罪人，就是真理和恩典的平衡，缺一不可。
争战和建造是一枚硬币的两面。你不建造，不触动魔鬼的势力，就不会有争战，要建造生命就一定带来争战，因为魔鬼不答应；如果你一味地逃避争战，你只会哄人、讨好人，只能证明你自己还没有得自由，还处于辖制当中，怎么可能建造别人的生命。如果我们已经习惯了枷锁，不愿意为了自由付出争战的代价，连耶稣都不会硬要砸断你的脚镣，他尊重我们的自由意志！
在争战中，魔鬼会用罪疚感捆绑人尤其传道人，让属神的人自动放弃抵抗，这是仇敌很恶毒的一招。当仇敌攻击属神的人和主的事工，如果这时候你起来争战，指出对方的罪，你就让人家很难受啊，你不是做门徒吗不是跟随耶稣吗，你要让自己难受啊，你要放下信德的藤牌和圣灵的宝剑，让对方用火箭射你，这就是舍己、就是你要为主背的十字架！香港的杨牧谷牧师有个词很适合形容这个段位的诡计，就是坏鬼神学。魔鬼也有神学的，不然怎么骗属神的人？C.S.路易斯甚至写过一篇文章，模拟撒旦在他开办的神学院毕业典礼上的讲道。
撒旦也讲十字架的，不过那是仿冒的。十字架不要成为我们属灵领域的偶像，要在灵里分辨十字架是从哪来的。撒旦用假十字架迷惑我们，压垮我们做罪的奴仆。耶稣很清楚，祂的十字架表面上来自地上有问题的权柄，其实是从父神而来，是天父的命令。神给的十字架对付的是老我，目的是“我必衰微，主必兴旺”，我们越被越释放越喜乐；为主受苦，我们灵里一天比一天强壮。魔鬼给的十字架，是不顾神的公义与罪妥协，因为背后有一个自己的利益和破口，其实是为罪受苦，我们就丧了服侍主的志气，灭了灵里的火。结果我们衰微的不是肉体，而是信心，灵里亏损。更重要的是，主有没有兴旺？没有！来自魔鬼的假十字架就是要我们违背真理、背叛耶稣，让主的名蒙羞。
内心的争战远比修建眼见的城墙挑战更大。尽管尼希米是神所重用的仆人，空降到耶路撒冷带出令人叹为观止的尼希米速度，但最终他也拯救不了犹太人灵性上的堕落。其实在尼希米之前，神已经派了所罗巴伯和以斯拉两批人归回投入重建，我们每个人只需要做好神交在我们手中这一棒，其他的神会负责，不要看自己过重。
圣王不能救以色列人、先知不能救以色列人，尼希米也不能救，感谢父神，在尼希米之后大约2500年，空降耶稣基督给我们，成为我们保守己心、胜过仇敌的盼望。尼希米重建城墙不容易，今天你我面对的，攻克己身，强如取城，对付自己的罪更不容易。我们心灵的城墙稳固吗？
今天，神依然三番五次差他的仆人来到我们的生命里，来到每一段关系、每一个破败不堪需要重建城墙的家庭和教会，神要我们紧紧依靠他，胜过他所允许发生在我们生命中的每一次争战。最终我们不是要对人夸胜，而是要对魔鬼夸胜。这就是神在我们这些软弱的人身上所能得到的荣耀。
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