熟人性侵：四个女子的隐痛与医治之旅
性侵者通常会精心为自己的行为筹划正当理由。许多中间人都涉入对孩子的可怕剥削。这些孩子的信任已被剥夺，自尊被撕裂，童年不复存在，灵魂满是愤怒仇恨的伤痕。惟有神才能医治，去除羞耻和自我定罪，重新为他们编织救赎袍和圣洁衣，并把神自己的形象缝进去。
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文 | 大卫·佛斯特（DavidKyle Foster）
播音 | 馨香
许多人涉入对孩子的伤害和剥削
没有人会想要相信自己正在作恶，因此恋童癖、性侵儿童者在自己的脑海里，精心筹划自己性侵儿童的一系列正当理由，有时候甚至以假乱真，把自己也骗得信以为真。屈服现状，做出违背上帝创造人类的设计之事，藉着否认自己有问题，来为自己的行动辩护，这样只会引出更走火入魔的行为。
但在内心深处，这些人知道有些事是大错特错了，因此从压抑的罪恶感中，衍生出很深的自我厌恶感，在表层之下化脓溃烂。最后产生的愤怒、绝望，会酿成更多的病态行为。这种人需要接受长期治疗。
假如我们是用这些或其他方式，合理化自己错谬的行为，那麽很有可能我们的变态行为会越来越扭曲，然后造成更多的受害者。这也就是为什么一个性侵儿童的加害者，在他们第一次被捕前，平均已经性侵害过六十个儿童，而且在他们一生中，恐怕将侵害上百个儿童。他们罪性太严重，以致他们变成欺骗大师。
大部分我遇到的恋童癖都是表面和善的人，事实上，有些还亲切和蔼到你从来不会想到他们会伤害孩子。
我去过特别为富豪开的宴会，在那里可以看到他把大批的年轻男孩带回家。许多中间人都涉入对孩子的可怕剥削，直到今天仍然如此。他们为了让孩子参加任何他们渴望的性活动，会给孩子看成人和儿童的色情刊物，鼓励他们同性之间发生关系，提供酒甚至毒品除掉孩子们的抗拒。许多男孩会被拍照、交易并卖给其他的恋童癖者。
他们会找出孩子的弱点，并利用这些弱点。恋童癖单单观察就知道，孩子在哪些方面很脆弱，并且被孩子充满渴求、忧伤、寻求帮助的眼神所吸引。他们会操控他，使他依赖他们，以便能更愿意服从他们的要求。
我自己就曾经经历过这些事情做在我的身上，而且我也看见反复做在别人身上。最可怕的事是，他们会告诉自己的同类朋友他们的新猎物。在这个圈子里，有一群一群的人彼此分享自己捕获的少年猎物。
有许多儿童为了回报被“关怀”的“恩惠”和“友谊”，在肉体上并不会反抗，而是去顺从恋童癖者。吉米让男人性侵他，因为他的父亲忙到从不关心他。15岁时，他就会在比佛利山附近搭便车，直到有人与他性交为止。丹尼是我在加州机场附近搭载的，那时他十二岁，却已经卖淫好几年了。他的家人把他赶出去，他的生活是不停地跟任何搭载他的人度过一夜情。每年有成千上万的儿童被强暴、折磨、谋杀。年纪越小，有越多人渴求他们。
三分之一被性虐的男孩，最后变成施虐者。
这些孩子失去了什么？
被性侵的孩子失去了信赖的能力——假如一个人都不能信任通常是父母、家中亲戚、师长、家庭的朋友，那么还可以信任谁？被性侵的孩子失去了自尊——受害者通常用以某种方式责备自己。被性侵的孩子失去了幸福感——狂暴、愤怒、憎恨常深深刺透他们的魂。被性侵的孩子失去了他们的童年和童真。
他们遭受的损伤包括深度无力感、无助感，并产生怀疑、绝望和情绪死亡。幸存者以分裂、否认和丧失记忆来回应无情、痛苦的环境。这样的结果导致自我感的消失。当一个人失去了自我的根基，他会失去客观的判断能力，取而代之的是，过着极需要自我保护的日子。他们活在以羞愧为本的世界，自认没价值，常因自己关系上的错误选择，导致更加悲哀。
对那些本应保护他们的人，以及那些性侵的人，有一种深深背叛的感觉。这点导致他们后来有过度警觉、怀疑、扭曲和反对的心理。对公义的亲近，失去对公义的快感。有些人他们所喜爱的性侵，会产生渴望的渴望程度，他们这样产生真正的隔阂，同时又会产生多少盼望的情感。更深的困惑、羞辱和丑恶，结果导致某些恶恶行为，并恐惧欢笑。
这些孩子的信任已被剥夺，自尊已被撕裂，童年已从他们的记忆中消失，他们的灵魂深处满是愤怒和仇恨的伤痕。惟有神才能医治他们。这会是他们需要有可信任之人的时刻，也是他们最不容易信任人的时刻。他们需要有人温柔、小心翼翼地向他们显现天父的爱；他们需要藉着圣灵辅导的大能，自己在祷告里经历神的爱；他们需要与父神有健康的连结。
接纳自己，不再羞耻
当幸存者想要走出他们的过去时，神的能力会成就这事。最重要的就是人要专注祂、寻求祂，将盼望与信心建筑在神身上。然后，祂将引导你前面的道路。你将再次被造成完整的人。
艾伦德博士（Dan Allender）在《受伤的心》（he WoundedHeart）中认为，想要待续改变的最大敌人是对伤害视而不见，而且假装一切都平安无事。先要正视问题时，修补的工作才开始。
基督徒常常会听到，有人在你周围说：“过去就过去了，现在我们在基督里是新造的人，对你改变不了的事，不要去忧虑。”这种讲法以否认为基础，首先减低了你面对过去的必要性，就像加害人想要封住受害者的嘴巴一样。然而，过了一段时间，过去压抑的痛苦急欲得到解决，而你习得的惟一解决之策，就是继续否认。其结果不是深深厌恶自己无法忘记，就是对那些想要对痛苦缄默的受害者感到深切的背叛感。隐藏过去就意味着否认，否认过去就是否认神。忘记你个人的过去历史，等于忘记你自己，以及神呼召你走的旅程。
最好的路径是走过死荫的幽谷。这个旅程意味着把我们受伤的心带到神面前，而且期待祂的回应。得医治的阻碍是认为神会伤害、毁灭我们。这条路径虽含有祂的击伤，但那是为了要医治我们。
什么是医治的大敌？简而言之，就是羞愧和耻辱。被性侵的经历会形成复杂的防卫机制，在人的潜意识里运作，指引了我们与人的互动，决定我们未来所选的配偶、寻求的职业、信奉的神学，而且架构我们的整个生活。
幸存者需要被安慰和了解，要得到最终公义的把握。“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。……他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”（帖撒罗尼迦后书1、6-9）
遭性侵的幸存者，通常会自我审判、自我定罪。他们需要知道在这些事上神并没有定他们的罪，所以要除掉自我论断。要相信在性虐待这件事上，他们不是有罪的一方，要原谅自己。他们绝对不是有罪的这一方!
有时候撒但在这事上放个钩，等着钩住他们，因为有时候他们没有抗拒施虐者，或因受虐而感到快感；或是当他们找出伤害时，发现那时他们认为施虐者能给与他们所需求的情感，总比什么都没有好。劫后余生者需要知道，因着耶稣无条件的爱和宽恕，神不会因那些事审判他们，即使是他们确实在其中犯了罪。
受害者需要沉浸在关于你在神眼中极为珍贵的圣经真理中，包括你在祂眼中的纯洁、祂能提供给你的爱，还有其他你难以置信的事实。仅管过去的经验让你怀疑，但是你还是要用意志去选择相信这些真理，祈求神藉着医治、改变你受伤的感受与情绪，来实践你的信心。
祈求神，当你与祂互动时，还回你的童年。在那些敬拜、赞美的亲密时刻里，自由自在地奔跑、与祂玩要、跳入祂爱的臂膀。在与神亲密中，幸存者对自己的憎恶将得到医治。
当他们被侵害时，耶稣为此哭泣
幸存者需要面对“为什么罪会存在”这个困难的问题。假如没有处理好，撒但就会利用这个问题来破坏他们与神的相交。
这个问题很难回答。简而言之，邪恶会存在，是因为神给人自由意志去选择，结果人选择了罪恶。人实在该受刑罚，因为他们无法透过神给他们的方法，让神在他们的生命中行事。人类不断选择罪恶，赋予罪恶力量和权柄，当罪恶渗入世界后，邪恶的魔掌就外溢到那些相对无辜人的生命中。
幸存者需要学习如何信靠天父，即使是祂可能永远都没有告诉他们，为什么偏偏是他们要经历这些。神不去改变邪恶实质的发生，不表示所有我们描述的伤害，都是神故意安排在我们生活中的。神不是所有事件的创始者，但祂是所有事件的主。这表示如果你能放下主权，把一切交在祂手中，容让神去动工，那么没有一件发生在你身上的事，是神没有办法化咒诅为祝福的。
“为何神容许这事发生在我身上？”“当我向祂求救时，祂为何没有救我？”这些都不是容易回答的问题。事实上，这些问题几乎没有完整的答案。透过耶稣死在十字架上的证据，而不是令人满意的知识解答，幸存者学会接受神对他们的爱。当他们遭受性侵时，耶稣为此哭泣。当幸存者思想基督的十字架、祂所遭遇的痛苦，并且让圣灵启示他们，更深明白这事件对他们的意义时，他们将在神的能力中产生信任。
以人的观点来说，伤害是无法改变的，这是邪恶、悲惨、无情的，而且是不公平、荒谬的。但是，神能在你整个生活中改变这件事的意义。神可以将之编织进你生命的蓝图和目标。神是最伟大的炼金大师，假如你愿意让祂做，祂会把一切炼成属灵的黄金。祂也是编织大师，可以把每个伤害、每处残缺，都编织成祂的设计。即使它们的线是被邪恶、无知、愚蠢的手所纺成！
耶稣基督必须成为我们内心的焦点
当幸存者寻求神的医治时，祂会小心翼翼地引领他们进入回忆的时光隧道，回到过去的恐怖世界，而且透过显示过去悲痛的经历，医治一切的痛苦。
祂将小心翼翼地引领他们饶恕加害者，以致祂的医治大能可以直达灵魂的深处和黑暗的根源。饶恕的过程可能需要花一大段时间，但却是完全得到医治和恢复的重大关键。通往饶恕之路，根据受伤的严重性、饶恕的意愿、有无精神障碍、年龄、道德发展和是否笃信宗教而定。
当创伤没有被承认和处理，这时要鼓励受害者饶恕一定要非常小心。假如太快鼓励饶恕，伴随着创伤而来的低自尊和羞愧感会增加。受害者不应该只为了责任、恐惧或想逃避创伤而去饶恕，这样会使治疗过程更加复杂。
走过儿时被性侵的幸存者，可能有好几年期间会过着自我保护的生活型态。藉着寻求天父的安慰和医治，他们将再次缓慢但笃定地学会信任。他们将开始看到真正与神亲密的应许，而且能得到勇气和自由，可以再次跨步出去与人建立正常的关系。他们需要看见、承认生活中得罪神和别人的地方，而这些是因为受虐所导致的。如果有，就要认罪悔改。
我们必须把一切卸给神，包括苦毒、自怜、报复的欲望。我们的悲痛、愤怒、羞愧和骄傲，甚至盼望、梦想和企图心必须与我们的个人权利、想掌管自己生命的欲望，一起放在神的祭坛上。耶稣基督必须成为我们内心的焦点，而不是我们的悲剧、我们的过去，和其他所有可能成为焦点的。
当幸存者看见真正的神原来是这样，而不是先前他们所想象的，就开始流露悔悟的心。当旧的形象被真实的取代，心灵被释放出来诚实地来到神面前，他们与神的交通会更加深入。羞愧枯萎，盼望发芽。
专心与耶稣建立亲密关系，可以医治内心的伤痕。神可以将受伤者从自我放逐中释放出来。祂将会重新编织救赎袍和圣洁衣，并把神自己的形象缝进去。祂将移除绝望，给予盼望——所有这些都在简单、顺服的敬拜、赞美和亲密交通之中发生。惟有耶稣可以转化自怜为赞美，转化泪水为得胜！
（本文摘编自《从性统治得释放》大卫·佛斯特，以琳房2013年12月二版，大小标题为《状态》编辑所加，内容有删改。佛斯特年少时就下坠中间人，帮助者之间的关系）
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