降服的精义是让路，让神随己意而行，很多时候我们却让神不能作工，不愿向当下的处境降服。若我们渴慕被钉十架的生命，就必须全然顺服。一旦我们让路给神，祂就得以向世界启示自己。很多时候，因我们经历炼净之火而带来的启示，会成为世界看见基督的唯一途径。
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文丨陶恕（A.W.Tozer）
播音| 望松
神的荣耀总是藉着自我的舍弃而来。我情愿只有二十五人的会众，他们愿意全然尊崇神并将一切荣耀归给祂，更胜过有二千五百人的会众，而他们是在“娱乐主义”的诅咒之下，以致神只能取得丁点儿的荣耀。假若神要在教会的阴影里藏匿，那么这样的教会根本就没有神在其中。
我们拼命抓住老我，极怕失去什么
太多人低估了自我搅扰人心的力量，以致它的诡诈最终迫使我们妥协。不管代价如何，老我必须死掉。我们不能局部的死去，非死即活。这好比饮用一杯有毒的水，它不必100%有毒，即使只有1%的毒性也可以将你杀死。事实上我认为，假若只有1%毒性的话，这杯水因毒性不明显就更危险。它可能会叫你死得更缓慢、拖延，也更为痛苦。
在我们基督徒的经验里，即使只有一点儿旧日的“我”存留着，已非常危险，足以摧毁你。这正是保罗的意思，老我必须完全除掉，新我必须完整来到。老我已被钉在十字架上死去，我们却以先前从未有过的活力生活。我们存在的种种本质，不再是被自己的生命、而是被救主耶稣的生命所渗透。通过钉死“老我”，基督的生命在现世的基督徒生命中可以活出来。
“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，是《加拉太书》二20的精义所在。除非老我被除去，否则基督的生命就不能临到我身上。然而，许多基督徒仍拼命抓着老我。他们极害怕会失去什么，以致忘记了耶稣曾教导说：“因为，凡要救自已生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”除非我们愿意舍去，否则永远不能得着神为我们所预备好的。
今天我们这些福音派成了何等不配的人，胆敢站起来向一群聪明的会众说，基督的最终使命及目的只是救我们脱离地狱。我们怎可以这样愚蠢，却仍称自己跟随基督？神的旨意不是救我们脱离地狱，而是要拯救我们，使我们能像基督；直至我们能见到祂的面，又将祂的名刻在我们的额头上，神对我们的工作才告终。我们将会像祂，因为我们将会看见祂真实的面貌。
圣经最美丽的经文是《诗篇》九十17：“愿主——我们神的荣美归于我们身上。”上主的荣美有多奇妙！而跟上主的荣美形成强烈对比的，是我和自我的丑陋。《日耳曼神学秘本》(The ologia Germanica)的匿名作者曾说道“惟有自我意志是在地狱的火中燃烧。”所指的就是“我的”(my)、“我自己”(me)、“我”(I)和“是我的”(mine)，都是地狱的燃料。
在伟大的神圣交易当中，神提出将我们那个制造麻烦的老我，换成新我，就是耶稣基督。使徒保罗说：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍已。”舍弃老我的痛苦，跟经历神的光照渗透生命每个部分的喜乐，根本无法相比。在自然世界，“被钉十架的生命”看似充满矛盾，这是因为老我完全与神脱节、与祂的性情违背。然而，当我们钉死自我，神就将祂的荣美、祂的喜乐、祂的儿子赐给我们。
你要复兴，必须经历十字架的四种工作
活出“被钉十架的生命”的最大收获也许就是不时将我们带到重大的属灵胜利之地。在历史中，这些时期被称为复兴。
对于当代教会，没什么比复兴的需要更大的了。复兴可以发生在三个层面上。当它发生在个人层面上，这个人就得到复兴。当它发生在教会层面上，整个教会便经历一种新的属灵动力。而当它发生在社群层面上，教会满溢的属灵动力便会倾注在社群之内。
一个人可以因复兴而恢复属灵生命的活力，而一种迸发的力量和恩典的倾注，会让他有不能言喻的奇妙经历。可是这不能影响他的教会。虽然在一些颇为冷淡的教会有过经历重大复兴的人，但这些教会却没有经历复兴，因为他们反对、忽视被复兴的人，或将其视作狂热、激进分子冷藏起来。
没有任何教会能够经历复兴，除非它的会众先被复兴。复兴会由一间教会到另一间教会，甚至逐家逐户一直扩展，直至整个城市都经历了复兴。复兴必须由教会的个人开始。这点必须搞清楚，因为正确的认知非常重要。我们希望这样祈祷：“主啊，求祢临到祢的教会。”但不知为何，我们总想象有这样的一间抽象的教会：圣灵临到，充满这教会，而里面的人却不受影响。事实上，圣灵只可以临到个人的身上。
我们祈祷：“主，求祢赐福祢抽象的教会”，同时想象一间脱离个体的教会，作为基督为之舍命的某种理想教会。然而，神不会将自己的灵倾注教会，除非祂已先将圣灵赐给教会里面的人。正如圣灵“落在他们各人头上”（徒2：3），也会落在我们每一个人的身上。
为要让圣灵重新倾注在我们的生命里，必须做妥四件事。圣灵工作从不善变，而是按着清楚界定的属灵规则运行。不经历十字架在生命中的四种工作，不可能获得真正的复兴。
首先，必须“硬着脸面好像坚石”，正如犁要翻土，就必须要有锐利的尖头。同样你若希望有个人的复兴，就必须有顽强的意志去抵抗世界的各种诡计和把戏。你必须硬着脸面好像坚石一样说：“我跟从神的恩典，并要得着新约给我的一切。”
第二，你要把心志对准耶稣基督。无论祂引领你到何处，你都要跟随祂。无论祂带你离开什么，你都要听从。不用理会的人，就退避三舍。如果你希望成为神想要你成为的，就必须面如坚石，直走向耶稣。
第三，要敞开自己的生命去接受神的考验。圣经说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”我们习惯于保护自己、掩饰过犯。但如果你希望复兴，就必须容许圣经成为你生命里的圣经，不要保护自己将心灵掩藏起来。
太多基督徒像是垃圾收藏家，收集一切并将可以积聚的都带回来。如果有一天见到喜鹊巢，会在那里找到多样东西：一个镜子，一个衣架、一块玻璃或是一角钱。喜鹊用不着这些东西，但它喜欢，就收集起来。同样，许多基督徒到处收集用不着的东西，无非是因他们有贪婪的灵。
第四，永远不去接受任何荣耀。我们是多么爱得荣耀啊！我们只想为自己得到一点儿的荣耀。我们歌唱要归荣耀给神及将一切的荣耀献给祂；可是有时候并不真心。我们希望神得到大部分的荣耀，但想保留一小部分给自己。说到底，我们相信这是我们应得的。
容让神在你的困难中被高举
有些人被误导，以为基督徒和“被钉十架的生命”是一条容易走的路。他们相信神会挪去他们所有的问题及困难，以致生活不受任何干扰及搅动。但每个曾经走上这旅程的人，都知道事实并非如此。如果旅程不是布满困难、艰苦和重担，你可能走错了路。
我们所遇到的困难能将我们的目光转移，离开自己在神面前的真正目的。我们会因为过于沉溺在自己的困难当中，而看不见其他事情。比如我们可能忘记自己一直以来的方向。若你研究以色列历史，你会发现他们整个旅程都充满着一次又一次的搅扰分心。他们原先向着一个方向前行，但总有些事情发生，将他们拉扯到左右两边去。
即使严重的问题和困难，也有其积极的一面，让我们可以有许多学习。然而，必须谨记，面前的敌人能辨识我们的属灵光景，并且以此来攻击我们。敌人知道我们的弱点，并且集中地狱所有邪恶之火来进击。
但魔鬼永远也不明白保罗所说的事：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”那些正行在“被钉在十架的生命”旅程中的人，会明白这宣告的属灵力量。神在我们的软弱里面，强力地显示出祂自己。大卫明白，他的力量不在于自己而在乎神。
若基督徒运用圣经却没有圣灵同在，就像拿着纸造的剑上战场去。单凭圣经的道并不能击退魔鬼，所要的乃是道加上权能。魔鬼可以比任何神学院的教授更懂得引用圣经，但当道伏在圣灵的指导下，永远能一击即中，置敌人于死地。
最终，你是否愿意说：“主啊，高举你自己过于我以及我的一切——财产、朋友、舒适、欢愉、名声、健康和生命——所有东西。主啊，求祢考验我，看看我是否真的将一切交托在祢手中，使我的生命合乎祢心意，以致我不再是我，而是完全在祢里面。因我认识这真理，就使我能投靠祢。”
让你自己处于一个叫神被高举的位置，这就是活出“被钉十架的生命”的目的。当你容让神在你的困难中被高举，就完全能够体味到祂临在的馨香了。
降服的精义是给神让路
神的军械库里，有无数工具可以按祂的意思使用，成就祂在我们生命中的完美目的。当然，人最常问的是：神在我的生命中有什么目的？这个问题的答案会打开更多知识的空间，叫我们明白神在我们的处境中正在做什么。
有些人以为神的目的，是叫我们更能忍受在世的生活。这种想法贬低了基督在十架上的工作。倘若祂只是想让我们更易忍受世上的生活，祂大可使用许多其他的方法。神对我们的最高旨意，是叫我们像祂的儿子耶稣基督。如果我们明白所有发生在自己身上的事情，都是为了让我们更像基督，就可以消除生命中许多的焦虑。
在《但以理书》第三章，我们读到巴比伦王尼布甲尼撒的故事。他叫人做了一个金像，下令全国人向它俯伏敬拜。事奉神的沙得拉、米煞、亚伯尼歌拒绝向金像下跪，王就叫人将他们扔进火窑。这三位希伯来少年的行为，显示了活出“被钉十架的生命”几个至为重要的面貌。
首先，他们对神顺服。顺服是基督徒生命中的主要部分。顺服并不需要他们知道事情发生的原因，也不要求神要按他们的理解去作任何事。我肯定他们完全不明白为何突然祸从天降。尼布甲尼撒王原本重用他们，然而现在所有事都好像对他们不利。
时间久了，基督徒会逐渐觉得顺从神会叫他们事事顺利。当你思想这个故事，不要忘记他们对神的顺服正是让他们遭殃的原因：那是迎向火窑之门。但这并非顺服的目的。试看新旧约圣经人物的遭遇，甚至是整个教会历史，就会发现正是顺服叫人陷入困境。
朋霍费尔的顺服将他送进绞刑室。他本可逃脱，但这会迫使他破坏自己与神的关系，因此决不考虑。真正的顺服，是不计后果拒绝作任何可能破坏与神关系的妥协。
要谨记，这世界的王并不在乎你信神与否。“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”魔鬼信神，因此你跟牠有同一样的认识。只要你也敬拜世界的其他神明，魔鬼甚至毫不介意你是否敬拜神。只要你像今天数以百万计的美国人那样信神，不将祂放在你生命中最优先的考虑里面，魔鬼就不会跟你作对。今天的福音派教会，正跟随着自由主义运动朝向妥协之道陷落。这也妥协，那也妥协；不用多久，基督徒和世俗人之间就只有很少甚或没有分别了。
所谓顺服，就是接受神的主权和权能，不问理由或后果去降服。我们在沙得拉、米煞、亚伯尼歌的生命中看到这种完全的顺服，是因为他们说：“即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。……即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”他们的顺服并非建基于神会拯救他们脱离险境。他们知道神能这样做，但即使祂不拯救，也不会影响他们对神的顺服。
其次，三位希伯来少年对神的顺服，叫他们最终降服于当下的处境。我们不喜欢谈到这个，只想谈及神拯救我们脱离厄运，以致我们能说：“赞美主，祂拯救了我。”然而，降服的意思完全不是这样。降服的精义是让路，让神随己意而行。但很多时候我们却令神不能作工，然后我们坐立不安，奇怪什么也没有发生。这是因我们对神顽梗，不愿意向当下的处境降服。
尼布甲尼撒还算仁慈，他给三位希伯来少年机会重新考虑。毕竟，讨价还价是世俗思维。他希望令他们容易些。按常理说，若少年们向尼布甲尼撒效忠，会令他们更能帮助以色列的百姓。这只不过需要少许妥协罢了。世界的运作正是如此，但这并非神国的运作模式。
如果我们渴慕活出“被钉十架的生命”，就必须全然向主顺服，并且将生命降服于神的权能之下。一旦我们让路给神，祂就有机会向我们及周围的世界启示自己，比任何其他的方法更为奏效。很多时候，因着基督徒经历炼净之火而带来的启示，会成为世界看见基督的唯一途径。
（本文摘编自《同钉十架》The Crucified Life，陶恕A.W.Tozer，宣道出版社2018年5月出版，大小标题为《境界》所加，内容有删改）
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