成为票房号召、50亿帝的黄渤，当年挤在送盒饭的车里去片场，还得跟人道谢才有座。你每往上爬一步，坏人就少一些，好人就多一些？如果说他以前身边有很多“真坏人”，现在却可能被“假好人”包围着。黄渤知道大家讨好、崇拜的其实不过是他背后的地位或金钱。
《境界》独立出品 【热点】
文 | Xi la
播音| 刘玉
“你之前遭受过冷遇吗？”主持人问黄渤。
“当然有，怎么会没有？以前唱歌的时候，天天去都是冷遇……之前在剧组里面，你做小演员，包括你去演各种小角色的时候，那可不是嘛！谁搭理你啊？回去，没车。没车等会吧。过一会儿车送完饭——送饭的车，里面飘扬着各种味道——之后就给你送回去，那已经不错了。现在，怎么可能呢？你下来车早等好了。以前在剧组里面你能碰到各式各样的人，各种小心机啊，现在身边全是好人，每一张都是洋溢的笑脸。黄老师黄老师，你累不累，休息一会儿。黄老师，你要吃什么，喝什么，我给你拿点什么？黄老师，你太辛苦了。以前，辛苦？干的就是这一行，谁让你来了，谁叫你来了？”
在近日一篇网络爆款文章中，有人就黄渤的经历总结说：“你强大的时候，世界就会对你温柔和友好。你弱的时候，遇到的坏人最多，最容易受尽委屈、四处碰壁。”当我们被人欺负的时候，不是因为“这个世道本身就坏，而是你所处的位置坏人最多”，因此，想要不被伤害只有一条路可走，“你每往上走一步，你生活里面的坏人就会少那么一些，好人就会多那么一些。当你走到足够高的高度，你会发现自己身边，全是好人。”
“活该你受辱，谁叫你太弱”
当我们身处低谷时，若能不灰心丧气，反而积极进取，不失为一件好事。只是黄渤本人未必同意自己的履历被网络写手用来写出这么“励志”的文章。有读者在文末跟帖表示，“为以后自己身边全是好人奋斗不息”，也有读者霸气回复，“虎落平阳被犬欺，一定要时刻保持内心强大，总有过去的那一天，我终将还是王者”。
那些有空码字留言的人，没有一个是大咖。当这些普通网友认同自己“身边坏人多，全因你太弱”，恐怕忘记了对于其他弱者而言，他们也有可能被当作坏人。这个“励志”观点背后的逻辑简单到粗暴的程度，它相当于认为普通人生存的地表对流层里都是坏人，而大咖们居住的平流层则到处飘荡着有道德的灵魂。
这种毫不掩饰的逻辑竟被众多生活在地表的人点赞，表明多年来人类社会视力为动物丛林的社会进化论已经深入骨髓。于是国家的近代史被一句“落后就要挨打”盖棺论定，落实到各人生活中，我们被轻视遭苦待就是因为自己“弱小”，变“强大”就可以烦恼一扫空。人就该对自己狠一点，“活该你受辱，谁叫你太弱”。
积极进取的精神值得鼓励，但用残酷的“丛林法则”为自己打气，却并不是最好的选择。如果我们将人遭受不公的矛头指向受害者，无疑就是让弱者为加害人的错误背锅，这是一种更大的不公义。而且当我们觉得周围全是“坏人”或“好人”时，我们所谓的好坏只不过是“对我好、对我坏的人”，是以自己作为善恶是非的标准。融入了“丛林社会”，结果自然就是善恶混淆、是非不分。
在残酷的生存中，弱者的出路就是向上爬到食物链的顶端。且不论究竟有多少人有能力和机遇从小角色变身50亿帝，走向人生巅峰，即或真在丛林中杀出一条血路，我们同样需要反思，这种残酷的丛林法则是否值得我们献身？它需要的是我们的适应还是我们对它的改变？人类是否存在另一种可能？
西方有一个屠龙故事，讲的是村庄里的少年英雄一个个出门仗剑屠龙，但无人生还。后来，有人悄悄尾随英雄，发现英雄用剑刺死恶龙，看着龙穴里的金银财宝，自己慢慢长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。强者无论变得多么强大，也只是这个残酷的丛林社会的一小块拼图。我们越是在成为强者这件事上投入过多，也就越委身于丛林法则，成为丛林的共谋，从而难以带来改变。
如果我们的世界果真如人所说是一个弱肉强食的丛林，那么尽最大的努力去适应它，最终的结果是被残酷的丛林同化，真正能带来希望的人，一定是那些不愿意完全委身于丛林法则的人。
“假好人”才是最难识别的坏人
黄渤在访谈中对成名以后的自己仍然保持一份警惕。当他说现在自己周围全是“好人”时，其实语带调侃。黄渤并非不知道那些一口一个“黄老师辛苦”的人，心里面可能正打着自己的主意。因此，即使主持人一再称赞黄渤是网上的“无差评先生”，黄渤也没有照单全收，反而调侃自己。“天天碰到像影迷说，黄渤你好帅呀！你自己要是认定这事你可真就完了。你天天听到这些东西，后来你就开始质疑了：‘其实我跟（黄）晓明差不多啊！’”
黄渤很清楚，虽然如今他不再遭遇冷眼，但他面对的是另一种危机——虚假。“你需要极大的自省跟自律。你知道，生活实际并非你眼前这样的。”换句话说，如果黄渤以前周围有很多“真坏人”，那现在他觉得自己周围或许更多的是“假好人”。“假好人”才是最难被识别的坏人吧。
或许你落魄时的真坏人和风光时的假好人，正是同一拨人！正如当初欢迎耶稣进入耶路撒冷的群众和一周以后声嘶力竭地高喊“钉祂十字架”的人是同一拨人一样。仅仅一周，同一批人对另一人的态度就可以发生翻天覆地的改变，这种一百八十度的转变在教会也屡见不鲜。
使徒雅各就在新约圣经里记下这样一幕情景。“一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上’；又对那穷人说：‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边。’”雅各并没有让穷人认清弱肉强食的现实，努力爬到周围都是好人的地带生活。相反他指责那种对穷人和富人区别对待的态度是错误的——“你们偏心待人，用恶意断定人”。也就说，我们不仅不要去接受和适应所谓弱肉强食的丛林法则，相反还要对它有免疫力。
有时结交新朋友的时候，一开始我会从衣着打扮和言语相貌判断对方的身份和地位，一旦有人提醒我对方是某一领域的行家高手，我心里立即肃然起敬。对弱者的轻视和对强者的敬意，其实都是基于同样的价值观，这种价值观才是问题的根源。
英国牧者斯托得认为，今世富足的危险之一就是自高，“因为财富会让人觉得自己很重要，因而‘轻看别人’。……富足的人很容易傲慢，强调自己的社会‘阶层’轻视别人。”之所以如此，因为财富在我们的生活中往往被高举到如同神一般的位置，我们像依靠神一样依靠金钱。
若财富是我们至高的价值，那轻视贫穷、讨好富足是自然而然的。而如果整个社会都以财富为最高追求，我们就置身于以金钱为标准的丛林社会中了。因此，所谓的丛林法则，说到底就是一种偶像崇拜的价值观。我们以诸如金钱和地位等有限的事物作为衡量人生价值、获得安全感的保证。
黄渤或许也有同样的发现，如今周围的“好人”其实并不是在恭维他这个人，无论冷遇也好，“热遇”也罢，大家讨好、崇拜的其实不过是他背后的地位或金钱。当我们以财富、地位、权势作为崇拜对象，立即就将人分门别类，对一些人可以横眉冷眼，对另一些人则曲意奉承。
丛林法则的逆行者
桑德尔在《金钱不能买什么》一书中提到，当代人几乎概莫能外地处于金钱的阴影之中。随着金钱能够买到的东西越来越多，不仅是一般日用品，甚至政治影响力、良好的医疗保健、安全的居住环境、优质的教育都代价而沽，人自己身上也不可避免地被贴上了价签。
“市场和市场的价值观渐渐以一种前所未有的方式主宰了我们的生活……买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的整个生活。现在，到了我们追问自己是否要过这种生活的时候了。”也就是说，在我们企图适应丛林社会的游戏规则、向上拼杀之前，其实有必要首先对这种残酷的规则提出质疑。
从某个角度来说，无论我们在丛林社会的食物链中居于何种高位，每个人在不同程度上都是弱者。巴刻深谙这一点，他在《软弱之道》中将软弱定义为“不足够、不充分的状态，软弱让我们无法达到我们渴望达到的境地和目标。”身体的软弱、健康问题、能力不足、记忆力不够、性格缺陷都是软弱的不同表现，“这会令人产生自卑感、无价值感和无用感，随之而来的则是低落和沮丧。……所有人都渴望自己因强大和出色而被人艳羡，一旦发现这一愿望无法达成，就会觉得自己像个泄了气的皮球，并在心中埋下苦毒的种子。”
众所周知，耶稣出生于一个贫穷的家庭，祂没有属于自己的婴儿房，在马棚里呱呱坠地。祂没有显赫的背景，即便祂是古时王室的后代，但早已是昨日黄花。后来，祂教导人时还常常被人讥笑出身卑贱，只不过是一个乡下木匠的儿子。耶稣坦然接受自己“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”，丝毫没有要自我励志、出人头地的打算。
当众人看见耶稣屡屡彰显神迹，于是一起谋划着要给耶稣黄袍加身，这可能是耶稣最接近“人生巅峰”的时候。祂即将按照人类社会的标准成为一个成功人士，而祂周围那些“坏人”即将为自己曾经说过耶稣的坏话而后悔。如果耶稣接受了众人的推举，此后祂的身边也都会是“好人”了。
不过，耶稣却拒绝称王，悄悄退去了。祂继续活在“坏人”中间，继续接受人的羞辱和弃绝。直到最后，祂在人的戏弄和鞭打中被赤身裸体地钉在十字架上。耶稣甘愿做丛林法则的牺牲品，从而彻底显明这个法则的罪恶本质，并证明丛林法则的彻底失败。
耶稣所受到的冷遇和羞辱远远超过成名之前的黄渤。当耶稣提前告诉门徒祂即将屈辱地死亡时，有门徒想要阻止祂。耶稣转身说，“你只体贴人的意思，不体贴神的意思”。人有人的法则，神有神的法则。人将软弱、贫穷、冷遇和羞辱视为唯恐避之不及的事，但在神的法则中却可能呈现完全相反的样貌。在耶稣眼中，遵循神的法则远远比适应丛林法则重要得多。
耶稣与丛林法则逆向而行。祂原本在远高于平流层的高天之上，却逆行进入地表成为有血肉之躯的人，而且还是人下之人，受众人唾弃。在耶稣的下降中，上帝自己成了弱者中的一员，因此弱者不再是强者轻蔑乃至鱼肉的对象，而是被拥抱、关怀和爱的对象，藉此，弱者被提升了，而强者被降卑了。
因此，“过高品质的生活不是基督的呼召，也不是我们这些二十一世纪信徒的呼召。对所有基督徒而言，更可能的反倒是，我们越跟随主，上帝越会让我们体会软弱和痛苦，好让我们学会，当我们认识到自己的软弱时——也只有如此——我们才能在主里刚强。”
这是我们能够过出别样人生的希望所在。在被耶稣基督以自己为代价颠覆、更新后的社群文化中，我们可以不再依靠财富、地位，因为无论弱者还是强者，都找回了我们最本质的也是最重要的身份，就是神的儿女。我们如同保罗所说的，“我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。
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