当站在舞台中央的牧者、歌手凭才华成为耀眼的领袖，不是在赞美一位救主，而只是在寻找一位听众；不是在爱神，而只是在演讲或唱歌时想到神，跌倒只是时间问题。最大的危险不在外面，而是我们必须看清自己里面“信仰出轨”的倾向，就像以色列民一样容易偏离神。
《境界》独立出品【信仰反思】
文丨文道
播音 | 伊然
在过去的几周里，“背教”一直是基督徒的热门话题。几周前，畅销书《不再约会》的作者、美国马里兰州巨型教会圣约生命教会的前主任牧师约书亚·哈里斯（Joshua Harris）刚刚在个人社交网站Instagram上发了一条消息，宣布与妻子离婚，宣称自己不再是基督徒。
之后不久，新颂教会（Hillsong Church）的敬拜团歌手、音乐作家马帝·桑普森（Marty Sampson）在Instagram上发文，宣布“我真的失去了信仰”。这位16岁起就在新颂赞美诗班的敬拜歌手，创作了许多耳熟能详的福音诗歌，诸如 “All I Need Is You”、“Forever”。
他提出多项质疑：“为什么很多牧师堕落？为什么圣经充满矛盾？为什么神爱世人但竟然将40亿人送到地狱，原因只是他们不相信神？”这一切没有人讨论，没有人告诉他答案。他又说，基督徒可以成为在这个星球上最爱论断的人，但也可以成为最美丽和有爱心的人，不过这一切都不适合他。他仍渴望真理，但他认为真理不单只有上帝的版本。
8月13日，在最新版本的澄清声明中，桑普森说，虽然他还未“放弃”基督信仰，仍已经处在“摇摇欲坠”的状态。桑普森披露：“我已经在持续地分析著名基督教护教者与圣经学者的论点，敞开心去思考无神论者及其他宗教的评论。如果真理是真的，无论我如何解释它，它都不会变质；如果我找到它，肯定会更清楚地看见这是真实的。仔细检查钻石，能发现钻石的质量。只要我还活着，我会持续学习。”
马帝·桑普森
年轻人为何放弃信仰？
一时间，多位牧师、学者站出来发言。因为新颂的音乐敬拜实在太有名了。作为当代最受欢迎的基督教乐队，新颂几度获奖，不但在主内影响广泛，每个主日有5000万人在唱他们的歌，并且成功进入了主流音乐圈，卖出超过1600万张唱片。因此说桑普森的声明“惊呆了上亿人”，一点也不夸张。
护教学家迈克尔・布朗（Michael Brown）表示，他为桑普森祈祷，希望他能“带着谦卑和热忱，以一颗正直的内心去真诚寻求真理。所有有问题的人都应该把问题摆出来。……不要只看表面上的东西，一定要首先来寻求神。让我们祈祷桑普森能够回转、被恢复。”
另一个护教学组织Answers in Genesis 的创始CEO肯·汉姆（Ken Ham）在Twitter上谈及桑普森时认为，这对教会和基督徒父母是个提醒。可悲的是，“年轻人受教会领袖的教导影响，相信现今所见的死亡、痛苦、疾病已持续数百万年，都是神的错。但死亡、疾病、痛苦是人的罪带来的后果。”
同样作为福音乐队歌手的约翰·库珀（John Cooper）说，桑普森以为这些问题只有他在问，其实“教会已经为此争论了1500多年，类似主题的书有上亿销量。……当教会把20多岁的敬拜歌手当作某些真理的源头时，我们已经身处险境了。歌手并非写出带有稳固圣经真理和相关教义的最佳人选。”
其实主内对新颂敬拜音乐的质疑早有耳闻。《纽约时报》2014年就在一篇乐评中提到美国传统福音派教会认为新颂的神学单薄，是为年轻人打造的新版成功神学等等。然而对新颂创新的敬拜风格的批评，却不应该成为阻拦我们深入地反思，为何教会无法吸引年轻人？大家却对新颂趋之若鹜？
著名基督教作家德鲁·戴克（Drew Dyck）对桑普森的表态感到“悲哀”。他曾在书中分析，1980年代，商业思维席卷教会，改变了北美许多教会的传教方式。青年事工受到的影响最明显。教会不是把重点放在门徒训练上，而是把注意力放在如何吸引大量的孩子并让他们开心。或许是好意，但却产生了意想不到的恶果。今天，许多教会的青年事工实际上已经沦落到周五晚上利用暴力视频游戏派对来吸引学生参加的地步。
有人将大多数教会的青年团契描述为“拿着装满披萨的盘子”。戴克问到，为什么有那么多曾经活跃在青年团契里的孩子后来离开了信仰？他的回答很简单：“让我们面对现实吧，在大学里有很多比吃披萨更有趣的事情可以做。”
戴克提到离弃信仰的人中，有一类属于“道德反叛者”。在他们的叛逆倾向下隐藏着对冒险和目标的强烈渴望。他们通常是那种有一种无法抑制的欲望，想要活得最充实的人，即使这意味着冒险。不幸的是，当人们向他们展示一个没有冒险、没有牺牲、没有风险、被稀释的福音，不配得到他们的奉献，他们就会寻求以其他方式来满足他们的欲望。
“年轻生活”的创始人吉姆·雷伯恩（Jim Rayburn）说，“不知何故，我们认为我们可以淡化福音，让年轻人更容易接受。但事实证明，他们正在被我们的混合物呛到。他们不想要时尚的口号，不想要披萨和电子游戏。他们想要赤裸裸的真相，想要改变和生命。他们想要一个为之而生、为之而死的真理。换句话说，他们想要真正的福音。”
长辈们在教会里的确有话语权，可以要求新生代呆坐在教会的椅子上从头到尾跟着他们唱传统圣诗。他们需要被提醒的是，为了得着年轻一代，他们是否甘愿舍己，在审美趣味上跨过代沟主动靠近青年？他们是否已经尽心尽力在音乐上“将最好的献给神”？
而在席卷当代的一种肤浅的基督教文化中，牺牲和痛苦越来越少被提及，自我的感觉反而被格外重视。新型敬拜风格的福音乐队，无疑更愿意在音乐口味上贴近年轻人，却不得不回到根源问题上：敬拜的中心并不是人的审美享受。音乐可以服侍人的感觉，但感觉不是神。
约书亚·哈里斯
最大的威胁就在我们里面
无论约书亚·哈里斯，还是马帝·桑普森，他们都来自巨型教会，两人的宗派背景不同，哈里斯的许多粉丝曾经是新颂最执着的批评者。近来他们常被媒体放在一起谈论。
作为美国YRR（年轻的改革宗运动）的重要成员，在哈里斯宣布离开基督信仰之前，这一运动已经发生多起青年领袖被迫离开服侍岗位的新闻。刊发在“福音联盟”网站上的一篇文章，列出了几位美国牧者的反思：造成这一现象的原因，是这些有恩赐的年轻弟兄被过快地放到了聚光灯下。
前不久，Youtube网站上有一个名为《我怎样在巨型教会中失去信仰》的视频（How l lost faith in the mega church），从同样身为巨型教会敬拜领袖的一对夫妇的自述中，暴露出这类教会牧养中容易出现的问题。在巨大的舞台中央，为了吸引更多人的关注，一些有恩赐和热情的年轻牧者和音乐人靠才华成为引人注目的明星，直到有一天，他们被抬高到一个地步，撒但足以利用他们的破口让更多人跌倒或受挫。不论在什么宗派中，人数、效果、掌声总是企图成为周日敬拜的中心，这就是我们最该警醒的时候。
同为敬拜领袖的鲍伯·考夫林（Bob Kauflin），在近三十年的服侍中，他也曾“摇摇欲坠”，有过三年与抑郁、焦虑作斗争的经历。经过不断祈祷、读经和反省，他发现问题的根源是他的敬拜方向错了。错误的崇拜就是偶像崇拜，人寻求在除神以外的其他东西上获得满足，为自己的成就寻求赞扬，并不是在赞美一位救主，而只是在寻找一位听众。“当我不能得到我渴望的荣耀时，我的世界崩溃了”。
他认为现在很糟糕的一件事是，敬拜普遍被认为仅仅是我们唱歌时所做的事，被许多年轻人当作是由音乐驱动的情感体验，在歌声中追求自己的宗教体验和属灵经历，而不是耶稣。音乐是敬拜上帝的一部分，但它从来就不是敬拜上帝的核心。他提醒道：“真正的敬拜者不只是想到神，而是爱神。”
如果我们一边唱着承诺的歌，一边犯着无悔的罪，希望通过我们的灵性和才华来打动他人或“愚弄”神，我们就是假冒为善的人，和不信的人没有区别。我们需要走到十字架下，使我们可以体验悔改的果实。
有些人写了畅销书、拿了福音音乐奖、在世界各地布道，这些并不能保证他是真正的信徒。最近的这些例子并不是基督教历史上的第一起，也不会是最后一起。当我们看到那些背离信仰的人，我们必须明白他们和我们没有什么不同，我们都有“信仰出轨”的倾向。但神在祂的怜悯中不断吸引我们，更新我们对祂的爱。当我们看到那些已经离开信仰的人，我们不得不怀着敬畏和谦卑的心悔改。
事实上，最大的挑战并不是在教会围墙之外聚集的任何黑暗势力。相反，基督教最大的危险恰恰是基督徒。不是发生在外面的，而是我们自己。这是一种天然的倾向，就像以色列民一样容易偏离神，失去我们起初的爱。对以色列最大的威胁不是非利士人或巴比伦人，而是他们抛弃耶和华神的致命倾向。我们也一样，我们倾向传讲没有十字架的基督教，从而使福音失去了能力，不再吸引人来跟随神。
“现在回来还不晚，我的双臂依然张开”
基督徒的人生道路既然是信心之路，就必然会遇到各样的危险。这些危险有可能毁掉我们，使我们跌入不信、背教和死亡的深渊。但神已经将得救的保障赐给我们。神用来保护我们的方法就是信心，然而我们的信心都要经过试验。我们所面临的试炼、世上的艰难困苦、肉体的诱惑、魔鬼的诱惑，时时引诱我们放弃信仰。正如使徒彼得所说的，正是藉着信心被试验，我们才能得到比金子更显宝贵的真信心。
这个真理对彼得来说尤其宝贵。耶稣被卖之前，对彼得说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。” 耶稣的祷告是叫彼得的信心不要完全丧失。而活过那个可怕的夜晚，是谁把彼得从不信的悬崖上拉回来，使他流出悔恨的眼泪呢？是神的能力，祂保守且坚固了彼得的信心，正如祂今天仍然在不断坚固祂所爱的儿女一样。
罗伯特·皮特森（Robert Peterson）在《我们安全的救恩》一书中讲到了一个令人鼓舞的故事。一个叫保罗的弟兄读神学院的时候，他所在的教会发生了一件可怕的事。一位长老和另一位长老的妻子发生婚外情。他们精心预备了详细的私奔计划，包括向教会邮寄辞职信。
但他们却严重低估了两件事：教会弟兄姊妹对主的爱和对他们的爱。在这个不幸的消息被公布给会众的那个星期天，人们公开为这对夫妇的罪行和他们遭受重创的家庭哭泣祷告。教会的领袖和信徒们聚集在两个受伤的家庭周围，并公开承认他们自己心里也有奸淫的念头。人们对神的圣洁所产生的敬畏就像《使徒行传》中早期教会的信徒一样。
教会承诺不会放弃这对犯错的人。教会与他们取得联系，并向他们保证，会众会一直不停地为他们祷告。起初，这对私奔的男女希望这些话只是空洞的套话，但时间证明教会对他们的爱是真诚的。许多祷告会被安排在白天和晚上的不同时段举行。
在祷告了几个月，并与他们进行了多次温和的接触之后，神终于破门而入。当牧师宣布这对男女已经悔过并想要回来的时候，会众一片欢呼。牧师接着说，双方目前都羞于面对家人和会友。经过数周的辅导，两家人重新团聚，他俩也回到教会。弟兄姊妹张开双臂，喜极而泣，欢迎悔改的男女。
我们从中看到神对教会的爱，对每一个祂拣选之人不放弃的爱，正如一个牧羊人会想尽办法去救那只迷失的羊一样。好牧人的手臂不是越过悬崖，而是越过了粗糙而恐怖的十字架。就是在那里，好牧人发出祂最真诚的邀请，即使是对那些拒绝祂的人。祂似乎在说：“现在回来还不晚，我的双臂依然张开。”欢迎每个浪子回家，享受敬拜的喜乐和祂永远的爱。
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