走出生命中的徒然
导读：做主的工作，就是问主喜欢什么；如果他爱吃榴莲，即使我掩鼻干呕也去买给他。为主工作，是指我做我认为该做的，未必是主喜欢的。按自己的喜好送人礼物，人家不喜欢自己又气又委屈，这不是直男就是公主癌。我们给老板打工，敢随便做自己觉得重要的事，然后去跟老板抱怨：我是为谁辛苦为谁忙，还不都是为了公司吗？
《境界》独立出品 【主编连线】
文 | 刘阳
扫码奉献，同作主工
准备今天信息的时候，我想起第一次带孩子吃自助火锅的情形。我们刚来香港不久，小的还在读幼稚园，他俩对可以自己去选饮料、甜品最兴奋。我说等下爸爸煮了好吃的、有营养的东西，你们肚子就没地方了。他们说：“我们选的就是最好吃的，每种口味的冰激凌我们都想尝一下！”我提醒他们不要贪心，东西是人家的，可肚子是自己的呀，不要吃坏了肚子。
细想想，这和今天的经文还有点联系。耶稣和马大说，马利亚已经选择了上好的福分。什么是上好的福分？就像吃自助餐一样，要么你不给孩子选择吃什么的自由，给了他们自由，就会发现父母和孩子对于什么是好吃的、值得吃的，标准分歧很大。人类很小的时候就明白了两点：第一，健康食品通常都不如垃圾食品好吃；第二，即便同样是好吃的，好吃的食物是更好吃的食物的敌人，先吃了很多好吃的，等会遇到更好吃的就没空位了。
经文与前面两堂一样，还是路加福音10:38-42节：他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰， 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
前面我们已经提到，马大因为忙乱，暴露出想用情绪掌控人的问题，主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。当耶稣提醒她，不要夺去别人的福分，马利亚很容易就以三种方式来应对，通过掌握更多时间和人力，或者跟随一个道德榜样，但这些都解决不了掌控者自身的生命问题。无论马大还是马利亚，真正的出路都是主耶稣自己。耶稣给人时间，也给人自由，即便人会冒犯祂。
标准之争
耶稣说“马利亚已经选择那上好的福分”。人生很多时候是没有选择的，出生在哪个家庭哪个国家，没得选；生来性格是马大还是马利亚，也没得选。所以福分有的选，是一个好消息，意味着每个人的机会均等，上好的福分不会拒绝任何寻求的人，没有其他条件限制。既然在神那边没问题，那么问题就显然是出在人这一边。首先还谈不上是否选择上好福分的问题，而是我们能否认出上好的福分。
纵里寻他千百度，对面相逢不相识，不识庐山真面目。中国文人很喜欢记下缺乏辨识力的情形，因为一直也解决不好这个问题，只好把它审美化。想看得清楚透亮，先要处理身上的罪。罪就像白内障，模糊我们的视力，让我们对眼前的东西视而不见，对神的美好、神的恩典视而不见。罪让我们丧失了分辨力，眼光是扭曲的，看不清也把握不住真正的好东西。
回到自助餐厅里，我和孩子先要统一标准，达成共识，究竟什么才是好东西。经文里提到，马利亚在耶稣脚前坐着听道，耶稣夸奖她已经选择了“唯一不可少的好的部分”，和合本翻译成上好的福分。这个福分就是指亲近主、得着主耶稣自己。我的问题是，你认同吗？或者这样问，你觉得马大认同吗？如果你问我？我当然马上回答：我认同啊。但现代人，特别是华人，认同了却不执行；相信了却不遵行；反正最后还是不行。就像我们家孩子，不会反驳爸爸对好食物、健康食品的定义，但是“我们今天不想吃你推荐的”。
我经常听到弟兄姊妹读了这段经文、或者听了这段的讲道后这样祷告：主啊，求你帮助我们可以选择那上好的福分。听着很正确很属灵，但你有没有想过，这会不会是一个没用的祷告，我的意思是，神很难回应这样的祷告，因为祂不会侵入我们的自由意志。《申命记》里说的很清楚“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命”，祂不会替我们选的，这个责任要我们自己来负。所以我们今天与其在祷告中把责任甩给神，让神帮我们选，不如先来求神藉着生活里各样事情，擦亮我们灵里的眼睛，真认识主，认识他的美善。
之前我们提到过法国的劳伦斯弟兄，他的一个经历很有趣。他原以为追求神就会吃尽苦头，自己也下定决心宁愿受苦也要追求。但结果却发现生活完全不艰苦，他在一封信里说“我决心要把自己的人生和快乐都舍弃，奉献给神。但他证明我的想法很错，因为我把人生完全交给他，感受到的一切都是满足。”
当然，体会到耶稣才是上好的福分，需要一个过程。拿我自己来说虽然信主了，还是会软弱，发脾气，没耐心，忽略别人，会和另一半闹矛盾。你找谁去说呢？找爱她的人，没有那么爱我，非把我骂惨了不可；找爱我的人，又没有那么爱她，一味偏袒我，也没什么意思。这个时候就觉得神的好无人能比啊，来到神面前，祂一样爱我们两个，比我还爱她，比她还爱我。直接跟人认错，如果我没错，亏了怎么办？跟神祷告认错最安全，神比我们自己还清楚，没犯的错，你认了祂也不会算到你的头上；犯下的错，你藏着掖着也没用。所以最简单省事的办法是跟神先认了再说。更何况我们实际犯的错，总是比我们意识到的多。先跟神认错，跟人和好就没那么难了。
问题是，犯错不是一次就完了，哪有那么容易？自己都不好意思和人说，下次不会再犯了。这个时候来到神面前，祂完全的赦免临到你，全世界只有祂还信你，想到这你更伤心了，想到自己一次次辜负祂，祂却是那个唯一还相信你挺你的人。就靠着这个唯一不可少的赦罪的恩典，你竟然走过来了，回头看一地泥水，今天站在这里衬衫领带，还可以讲道，真是不可思议。
我们两个人原来都在媒体工作了十年，一起辞职进了神学院，还要养两个小孩，祂感动弟兄姊妹奉献学费；我们没有一分钱创办《境界》，祂感动弟兄姊妹用数不清的5元、10元的奉献支撑起境界，帮助我们给作者开出有尊严的稿费，进行音频、视频等各种创新尝试。我们服事中面对争战，孤立无援，得不到我们原以为可以获得的支持，这时候神太酷了，祂直接用圣灵充满我们，让我们无所惧怕。沈颖得了病，相信神知道什么对我们最好。我们今天站在这里服事，神给服事者最好的报偿，就是让我们可以继续服事他。
祂明白我，给我安慰；祂原谅我，给我赦免；祂尊重我，给我自由；祂信任我，给我赋能。如果这种服事是消耗性的，不是我们经历神的途径，那不是累死个人嘛？如果因为服事的事情多，就抓狂了操心了焦虑了，何苦呢，养养病就好了呀！不是苦哈哈地硬做，不是一条干毛巾非得拧出水来。真正与神同工、得神喜悦的服事是一定可以经历神自己的。神要我们做的是福杯满溢的服事，自己要满，满到溢出来，流向弟兄姊妹，我们自己是首先尝到上好福分的那一个。
怎么丢了祝福
回到刚才的问题，你觉得马大会同意，得着神自己就是上好的福分吗？我想，马大心里是知道的，不然她为什么会主动打开家门接待耶稣呢？
小敏有一首老歌，“这一生最美的祝福，就是能认识主耶稣”，刚信主的时候唱过好多遍。马大的状况，很可能认同主耶稣就是最美的祝福，却很难在生活中持定这一点。好像汉语里的“认识”，点头之交而已，事一忙就把主耶稣忘了。
这里要补充一点，人生的美好、神的赐福有很多种，健康、财富、婚姻美满这些都是，我们不该看重神的祝福，多过看重赐福的神。20世纪有两本著名的反乌托邦小说，在奥威尔写的《1984》里，极权用痛苦威胁人控制人，奥威尔担心我们所憎恶的东西会把我们摧毁；在赫胥黎写的《美丽新世界》里，极权用提供快乐控制人，我们最终毁于我们所喜欢的东西，满足你的感官、性欲、物欲等等，各种人以为好的祝福会毁了我们。在这个世界上，人们润来润去，如果不愿意活在圣经这本书里，有时就是从一本书爬出来，又爬进了另一本书，从《1984》爬出来，又爬进了《美丽新世界》。
这个道理很重要，值得反复讲，但今天的经文谈到的、影响我们得着上好福分的不是这些，而是发生在我们服事的时候，好像我们开车四处奔波忙的都是神的事，神应该就在我的后座上啊，结果停下来才发现，车上一群人，唯独神不在。那我忙的是什么呢，我忙的是个寂寞吗？仔细想想，耶稣连叫两声，马大呀马大呀，真的要提醒你了，不要搞成了悲剧啊，不要忘记让我坐上你的车上哦。
我们以为自己追着皮球跑，却把皮球搞丢了。忙到一个地步，我们没有时间服事那位创造了时间的主，换句话说，创造时间的主，没能给我们足够的时间服事祂。要么神的能力不够，要么我们比神还忙比神还敬业，比神要求我们做的还多。这不但是悲剧，还成了笑话。有没有可能是，我们做的不是神要我们做的，而是我们自己想做的呢？我们觉得自己太重要了，什么场合都少不了我，骄傲是最重的担子，我们想去控制每件事情的每个细节。
这提醒我们留意第一种情形，当马大做出了很棒的开门迎接主的决定，老祖宗亚伯拉罕接待天使，又炖牛肉又烙饼，我也不能太差劲啊。耶稣希望把自己给这家的每一个人，让他们生命更新。马大的问题在于她太想做一个好主人了，而马利亚只想做一个好门徒，所以她领受了上好的福分。
我们在这个世界上最重要的身份，是我们愿意做耶稣基督的跟随者。有时候我们这个核心身份如果还没有守住，就急于抓取其他身份，基督徒作家、基督徒企业家，名片一堆，恰恰基督徒是不会写在上面的，是需要我们活出来的。
不要只是“为主工作”
太想做个好主人，想做自己以为重要的事，就会漏掉真正重要唯一不可少的。这里面有个重要的区别，我们要想清楚，究竟是在“做主的工作”，还是“为主工作”？
做主的工作，是指：做主要做的事，做主喜悦的事。就像结婚纪念日请爱人去哪家餐馆吃一顿，孩子生日送什么礼物，我们要摸到妻子和孩子的心意，不能以请客之名把老婆拉去我最爱吃的饭店，不能总买学习机、点读笔这些我喜欢的，想寓教于乐的生日礼物。孩子大一点了就会告诉我：“爸，我想要纯玩的礼物。”做主的工作，就是问主喜欢什么，即使我不愿意、不方便、不擅长，我也去做。
为主工作，是指我按自己的想法，做我认为该做的、重要的项目，未必是主觉得重要的；我买自己喜欢的礼物送给对方，对方不喜欢还又气又急又委屈，不是直男就是公主癌。举个简单例子，我很不喜欢榴莲，沈颖最爱榴莲，我一闻那个味道就扭头，她连月饼汤圆都找榴莲味的。所以我最会挑榴莲，只要遇到那个我最想从手上扔掉的，乖乖去买单就对了。这个就是我们放下自己的喜好，做别人喜悦的事。
我们给世界上老板打工，敢有自己的标准吗，敢随便做我们觉得重要的事，然后去跟老板抱怨，我是为谁辛苦为谁忙啊，我这还不都是为了你为了公司吗？就连送礼我们都费尽心思打听领导喜欢什么。一信主，就把我们都整不会了，其实不是我们不知道该怎么做，而是人在神的恩典中就显露了本相。我们这才知罪，才明白福音先要藉着每次服事更深得着服事者自己。
自我中心的服事，就会要求别人和我的看见合一，和我一样，甚至把神拉过来，神你一定要站在我这边，而忘记了最重要的是我们是不是站在了神的那一边。今天教会里常见的矛盾，就是做主的工作和为主工作的矛盾。教会里所有事情都挂着为了主的名目，两批人都觉得自己的礼物最好，吵得不可开交，可能耶稣喜欢其中一个，也可能耶稣一个都不喜欢。有时候主所喜悦的是被我们漏掉的、几拨人马都不肯做的事。
《境界》有一位老朋友吕子峰牧师。他的爷爷就是吕振中译本的翻译人吕振中牧师。吕牧师出生于西安，1970年代来移民香港读中学，留学美国，哈佛毕业后在美国大学任教，后来领受呼召放弃教职，全家去欧洲宣教，担任华侨布道会的总干事。2019年之后，许多港人移民英国，他估计有20万。他看到这些新移民往往是整个家庭带着孩子搬到陌生的环境，有各种不容易。当地社区也对这么多华人一下子涌入有各种疑虑。
原本华侨布道会专注于给欧洲华人传福音和牧养，吕牧师说，关键不是机构给自己的定位、传统和他个人的喜好，而是去思想神看到这些，神的心意是什么？所以即使有不同意见，他看到这股浪潮，顶住压力勇敢地迎头而上，不但联络组织当地华人教会服事新移民，还通过英国基督徒领袖与政府对话，推动整个城市协调资源，开展社区活动，为新移民提供便利，推动15间英国教会开设粤语团契，为他们培训服事的同工。后来当美军撤离阿富汗，一些阿富汗难民来到当地，教会征召志愿者服事阿富汗难民，很多教会里都是香港的弟兄姊妹最先报名。他们说，我们来到这里被接待，现在新人有需要，我们也愿意去服事他们。
多奇妙，神使用一个大陆背景的牧师，在伦敦突破机构原有的文化，作为城市的领袖站出来承担风险，谦卑与不同群体对话联络，帮助城市打开怀抱接纳香港移民。我听了吕牧师的分享很感动，想到正在香港上演的故事的另一半。那边有20万人移到欧洲，空出来的位置谁来填？同样有许多内地的同胞移进来。这些人孩子从不能进主日学的环境移到可以自由传福音的香港，人看到他们有各种想法，经济的政治的文化的，但神的心意是什么？祂会如何待他们？
在这个城市里，谁来帮他们放下戒备、用母语以基督的爱服事他们？虽然《境界》人力不足、资源有限、甚至健康也不牢靠，但我们有感动建一间普通话的教会，相信当我们摆上我们有的，神就把祝福加上。不是搞同乡会，而是在这民中间设立敬拜的祭坛，为这城求平安，为主得着他们，让他们成为连接两地的福音使者。
第二种在服事中失去福分的情形：是手段与目的的分裂。好像主日学老师让每个迟到的学生站在门口背诵金句20遍，“爱是恒久忍耐又有恩赐”，学生既感受不到忍耐又体会不到恩慈。就好像我狠狠打了孩子一顿，要他记住了下次别再通过暴力解决和其他小朋友的矛盾。
手段与目的的分裂是现代人的普遍处境，最明显的例子就是对技术的使用。技术只是我们改善生活、提高效率的手段，但随着科技的不断进步，我们在一片欢呼中却开始把科技的力量当作盼望与拯救的来源。
耶稣说，我是道路真理和生命。唯有藉着祂这条道路，我们才能走向祂。祂是始祂是终祂是过程，祂是初衷祂是目的祂是手段。当我们用法老的手段，用奖励、压力、权力来诱惑、辖制、掌控人，用交易勾兑那一套来做神的事，把服事当作生意或者江湖，不但是亏缺了神的荣耀，更是对神极大的羞辱，求神赦免我们以服事神之名伤害了同工，赦免我们以服事教会之名忽略了家人，赦免我们以传福音之名走遍洋海陆地把人带到自己面前做人的门徒而不是做主的门徒。
得着主了，有问题也没问题，天大的问题有主在呢；没有得着主，没问题也有问题，看谁都是问题，人家看我们就是最大的问题。愿我们每个人都看重那上好的福分，得着那上好的福分。既得着了，就没有人没有任何势力能够夺去，因为我们得着的是不受掌控的主，是创造宇宙又为我们舍命上十字架的主。
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