我想起圣经中的一首诗篇，“我的心平静安稳，好像断了奶的孩子在他母亲的怀中。”这是一副最安息的画面。我们重新归回上帝，就仿佛是这个孩子在母亲的怀抱里一样。我们在生活的每一时每一刻，不管你经历什么患难痛苦，不管你的压力有多么大，不管你现在面临什么财政危机，这些都没有办法夺走你的安息，最核心的就是我们与神的关系。
《境界》独立出品【观察】
采访 | 文君
本期观察者 | 宋艳红
“神圣的不满足”
文君：最近微博微信中很多人吐槽，春节变成了“春劫”，比如父母失和，逼婚，逼生二胎，亲戚攀比房子收入，同学聚会炫富，元宵节变“缘消节”，很多上班族长假在家中，本来想好好休息，但遭遇各种“劫”，感觉更累了？如何才能真正得安息？
宋艳红：我们人是按照神的形象造的，我们的心就唯有上帝才能满足。现在大家对春节的各种不满，反过来说明上帝造人，给了人一颗寻求的心，人永远都会寻找物质之外的满足，本来上帝让人是要被他自己满足的，就像当初在伊甸园里，亚当和夏娃没犯罪时那种美好。
当我们没有悔改归向上帝之前，我们有各式各样的不满足，我们以为我们寻求一个什么对象替代上帝可以让我们满足，但是当我们得到了以后我们却又不满足，这是正常的，所以C.S.Lewis说这是神圣的不满足。
为什么叫神圣的不满足？因为只有上帝才能满足。而人本身这种不满足的感受，已经表达了人被神创造的这种尊贵性。
上帝创造我们，他给我们本能的就有许多需要：人需要爱，人需要价值感，人需要崇拜一个对象。人也需要安息，人本能的想要寻求福气，本能地想要逃避灾祸和焦虑，人都想要平安、要喜乐。你发现了吗？没有人不这样需要！
文君：还有一些人长假去打坐，到深山、没有人的地方让自己完全安静下来，你觉得这是得安息的方式吗？
宋艳红：他们有没有得真正安息不会告诉我。我听过那些以前有过打坐、修炼经历后来信了主的基督徒分享，你会发现他们都试着回顾他们以前那段打坐的经历，他们是如何地越修炼越高级——“通灵”，最后被恶梦缠身。
这个世界的许多人用各种方式让我们去麻痹自己，让自己并不感觉到这种不满足。这就切断了你寻找、归回上帝的这条道路。所以不满足是好的，它让我们去寻求，去思考什么才能够真正的使我得满足，这个现象是正常的，因为他想得安息。
文君：我最近一段时间会听一些古典音乐，因为我觉得听那些音乐能使我安静下来。
宋艳红：我们归向上帝，与神合好以后，就更能享受从神而来的一切美好。从神而来不是排除娱乐，比如古典音乐，好的文学作品，好的电影，秀丽的山河，这些都是神的普世恩典。
但如果我们拒绝上帝，我们想从一切的美好中寻找满足，结果就是会落到越来越不满足，我们得到的一切并不能让我们真正的满足。
最安息的画面
文君：假期里，大家看好的电影，好的文学作品，游山玩水，让自己放松一下，满足一下自己，奖励自己。但回来后有两种情况，一种情况是觉得这个过程本身是疲惫的，所以仍然觉得疲惫；另一种就是过程很享受，但回来又要面对真实的生活就觉得很有压力。
长假结束后第一天，有网友说第一天上班恨不得要死，说得特别极端，回来以后更受不了上班，更加不愿意工作了，不少人有了长假综合症，一个多星期都很累。你怎么看？
宋艳红：我们在这个世界活着，当我们做上帝要我们做的事时，我们当然是喜乐和满足的，所以工作就不再是一个沉重的负担，而是真实地经历与神同行，经历喜乐和满足的一个过程。
圣经《创世记》里记载亚当和夏娃犯罪后，上帝的审判临到他们，其中的一个咒诅就是对工作的咒诅，工作对他们来说再也不是享受了，他们要汗流浃背才能糊口。我们看到在工作中是一副特别“苦”的图画，但他们在犯罪前，在伊甸园里的那副工作图景是何等的美。
当我们信主以后，上帝不断救赎我们，这种救赎的果效体现在我们生活的各个方面，其中一个方面就是工作。工作再也不是一个为了糊口的营生，而是上帝对你的呼召，上帝让你做这份工作就会赐下恩典，赐下能力，赐下他的同在。
这并不是说我们在工作时，就会多么容易，我们也会有各种挑战，但我靠着上帝的恩典就可以胜过。在整个工作过程中，你会发现你的心就是喜乐的。
对于一个基督徒来说，很多时候我们想知道怎么分辨是不是神的心意，我怎么知道神是让我做这个工作，还是做那个工作？这也是一个衡量。上帝让我们做的，其实我们在做的过程中，就是活出上帝造我们目的的过程。这个过程应该是喜乐的。所以你发现，你的工作就不一样了。
文君：所以安息的意思，并不是说我停下来，什么都不做，就叫安息？
宋艳红：对，不是说我不干活就安息了。如果你什么都不做，人生是没有办法得到内心真正的安息，反而无所事事，内心充满焦虑和各样的愁苦。
文君：是的，我发现我的上一辈人尤其是妈妈这个角色，就是在家里不停地干活，不停地做事情。你如果让她停下来，她会非常难受，干活的时候反而很好。
宋艳红：有人觉得干活的时候反而是福分。现在很多人对春节、过节各种不满，我们想想，如果人本来就已经跟上帝断绝关系了，如果再没有父母，没有亲人，没有朋友，没有节日，什么都没有了，那么这个人该是多么可怜的一个光景。
文君：所以我想，我们把人际关系、工作、体力劳动这些东西拿掉，这不是真正的安息。
宋艳红：是的，真正的安息在圣经里面已经告诉我们了。主耶稣说，凡劳苦担重担的都可以到我这里来，我就使你们得安息。所以真正的安息就是跟随神。
文君：真正的安息不是一个静止的行动，不是以这种形式来区分安息与否。
宋艳红：我想起圣经中的一首诗篇，“我的心平静安稳，好像断了奶的孩子在他母亲的怀中。”这是一副最安息的画面。
一个孩子在他母亲的怀中，刚吃完了奶，安然入睡的那种状态，就叫安息。你会发现核心都是上帝，我们重新归回上帝就仿佛是这个孩子在母亲的怀抱里一样。
我们在生活的每一时每一刻，不管你经历什么患难痛苦，不管你的压力有多么大，不管你现在面临什么财政危机，这些都没有办法夺走你的安息，最核心的就是我们与神的关系。我们家现在每天早晨会一起诵读一首诗篇，
然后每个人默想之后开口祷告。有一天就是这首诗篇，我儿子天天的祷告也让我特别地感动。
他说，你看这个孩子在他母亲的怀里该是多么安稳啊，他不担心说我妈妈会不会把我摔地上，或说这个奶真好喝，是不是我妈下回不让我喝了，要不要拿个罐子储存起来？
都没有，就是他饿了，他知道妈妈必定会给他奶喝；他也完全不怕会被摔到地上。他没有任何的担心和惧怕，不是吗？
但如果我们在生活中不认识这位创造我们、救赎我们，并且每一天真实地看顾我们的上帝，如果我们不认识这个真理，生活中就会充满各样的担心和焦虑。而这种担心和焦虑并不会因为我们放假不工作了，或现在银行有了好几百万存款，或我有了多少处住房，不会因为这些东西而挪去。
安息是上帝创造的礼物
@上帝在第六日完成他的工，在第七日创造了安息。安息是上帝创造的一部分。安息出现，世界便完全了。他为这休息之日穿上美服，一种在爱与慷慨中的休息，一种真实无伪的休息。
@我们为生产如此丰富的日用品，感到何等骄傲，但是我们的胜利同时是我们的挫败，即使我们吹响得胜的号角，却沦为双手所作之工的祭品，我们所征服的自然力量已经征服了我们。
@我们远离那些藉以进行斗争的日子，令我们痛苦的丑陋事物，寻求安息作为我们的家乡，作为我们的根源与目的地，我们放弃自己粗鄙的追求，恢复自己真实的身份，无论我们是有识之士还是贩夫走卒，无论成就高低，都可以领受神恩，做真实的自己。
@许多人拥有高度的政治自由和社会自由，但只有很少的人不役于物。这一直是我们的问题——如何与人共处却不受制于人，如何与物共存却不为物所困。
@在十诫中，上帝提醒以色列百姓，他外在的自由是上帝所赐予的，第十诫——不可贪恋，则提醒他，必须由他自己达致内在的自由。纵观十诫，只有一处被宣告了两次，就是不可贪恋，世人被告知不可贪恋“人的房屋”，也不可贪恋“人的妻子、奴婢、牛驴并他一切所有的”。
时间去哪儿？时间属于上帝
@在时间之城中，生命的目标不是拥有，而是存在；不是占有，而是施与；不是控制，而是分享；一旦对空间的控制、对空间之物的攫取，成为我们唯一的关注，生命就走上了岔路。
@物在时间中朽坏，时间自身则不改变。我们不该说时间去哪儿，而应说空间流经时间，不是时间流逝，而是肉身在时间中逝去。真相是：当我们凝视空间之物，时间从心头倏忽而过。
@人在空间之上，时间更在人之上。
@我们可以随自己高兴来塑造和改变空间之物，然而时间却不是我们所能掌握，时间既切近又远离我们，一个没有时间的世界，就是一个没有上帝的世界，时间独独属于上帝。只有在时间中，才有众生的团契和共性可言，在安息中，我们被吩咐在时间的中心同享圣洁。
@在时间与劳苦的怒海中，有一座宁静的岛屿，可供世人停泊休憩，重拾人性尊严。这岛就是第七日，安息日，我们远离物事、工具、日常俗务的日子，我们与灵连接的日子。在这日，人们宣告对着世界的头号偶像不为所动，第七日意味着远离紧张压力，从属人的污秽状态解脱，使人在时间之域就任统治者的职位。
@这就是文明的答案，不是远离空间之物，而是致力于空间之物，但仍旧热爱永恒。物是我们的工具，在永恒中安息，则是我们的伴侣。
（以上为《安息日的真谛》书摘—— 作者 Abraham Joshua Heschel）
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