说实话，其实我们讨厌祷告

导读：老我完全清楚，如果我们多一次在祷告中真实亲近上帝，它自己就要多一次面临被治死的危险。因此它与撒旦配合，天天攻击、拦阻我们祷告。无助是祷告者的心情，无助是最有力的呼求。如果你不肯在祷告时顺服圣灵的带领对付自己的罪，你的祷告生活实际上早已枯萎死掉。

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文 | 哈列斯比（Hallesby,Ole Kristian）

播音 | CC

哈列斯比（1879-1961）：挪威著名布道家、神学教授，融合敬虔主义与复兴运动，二战期间经常公开斥责纳粹德国的暴行，成为挪威社会的良心，并被捕入狱。

很多时候我们都搞不明白，为什么自己的心里好像不太喜欢祷告，又不好意思说出来？为什么教会的祷告会总是人数最少？为什么有的牧师把祷告会都取消了，只要大家来查经就好？从什么时候开始，祷告竟成了我们常以为苦的重担？

我们静下来反省片刻，就会看出这是必然的。既然耶稣已经为我们示范了如何藉着祷告与天父连结，让祷告成为信心能力的源泉和生命的脉搏，那么，如果撒旦要来攻击基督徒，显然我们的祷告生活会成为它攻击的首要目标。祷告对于我们自己和别人的意义，撒旦比我们知道得更清楚。削弱我们的祷告生活，是它最安静的妙计。这条诡计叫人察觉不到，因此它动用了全部力量，为要拦阻我们祷告。

仇敌的帮手藏在我们里面

撒旦的诡计在我们的心中有一个极好的帮手，就是我们的老我。依照圣经和我们痛苦的经验，老我是与上帝为仇的；我们身体里老我完全清楚：如果我们多一次在祷告中真实亲近上帝，它自己就要多一次面临被治死的危险。所以它会竭力避免在祷告中来到主的面前。

我们应当把此事牢记在心。这样我们就能明白为什么自己心里并不那么喜欢祷告，甚至多少有点厌恶祷告的感觉从哪里来的了。我们的不愿祷告，恰恰向我们证明了“情欲与圣灵相争”的真理。我们只要生活在世上，就离不开老我的旧性情，所以我们必须忍受祷告生活上遭遇的挫折和失败。

要对付肉身里这种不愿意祷告的态度，如同对付肉体的一切其他情欲一样，靠自己很难。可能你以往订过很多灵修祷告的计划了，那些失败的经历足以提醒我们，要投靠神，把自己的想法放在耶稣基督的脚前，让祂洗净我们。

我们必须除去祷告的拦阻，这种拦阻经常滞留在我们心中，否则我们的祷告生活即使一开始时很火热，也一定会逐渐衰退。要记得：我们里面与上帝为敌的肉体是不会直接拒绝与我们一同祷告的，它狡猾得很，如果它真的直接拒绝，就会被暴露出来，我们与它的争战反倒更容易了。

老我对祷告的反抗往往是间接的、灵巧的，而且会利用最佳时机。它会很自然地自动申述一切理由，叫你现在不要祷告，例如：你最近实在太忙了；你的心绪不宁，现在不适宜祷告；等你有更多时间，环境安静、心思集中的时候再祷告效果更好；最后你终于决定要祷告了，但忽然又飘进脑袋一个念头，我必须先做完某事，我就有很好的时间祷告了。于是你就做你心中所想的事，等到做完了，你的心也散了，接二连三地有事情来勾引你的注意。不知不觉一天过去了，你竟没有片刻与上帝交谈的时候。

我们的肉体就是这样出动攻击祷告，天天如此。作祷告的人若不留意这一层，就不免成为试探者的掳物。当我们想着自己总会有时间祷告的时候，我们不知道这正是我们的肉体在作怪呢。

一天之中，当我们与上帝交谈的时候一来到，往往好像一切的事都来阴谋拦阻我们，譬如同事啊，家人啊，电话铃声啊，电子邮件啊。当我们开始注意摆在我们每天祷告路上的拦阻时，就能清楚地见到我们的争战并不是与属血气的争战，乃是与天空属灵气的恶魔争战。

不能识破仇敌诡计的信徒有祸了！在祷告的事上，那主要和决定性的争战，就是在我们每日准备单独与主会面时内心的冲突。若是在这一争战上失败了，仇敌就算已经首战告捷了。

我们的肉体害怕与主相会，有时甚至让我们羞于祷告，就像伊甸园里犯罪后的亚当和夏娃躲避神。今天的信徒学会了用神的话躲避神，用读经来逃避祷告。如果我们终于进入了祷告房间里，它的策略就变成集中全部力量使我们的祷告尽量简略，或彻底扰乱我们的心思，使我们得不到机会单独与上帝相会。对于这种情形，你体验过吗？

当你跪下与主谈话的时候，好像什么事情都活现在你的眼前。你特别想到要做的事是何等多，何等急切。这些念头叫你无法安静，你努力集中心思却收效甚微，你只能勉强祷告一会儿。你好像犯了强迫症一样想着那些必须去做的事情，其实不过是回复一封邮件或者是否打开客厅的窗户之类的，这些却把你祷告的时间变成了你一天最不安的时间。

你的心思已被扯得粉碎，从东到西有多远，你的喜乐、平安和安息也离你多远。你越想延长你的祷告时间，你就越觉得耽误了你的工作、读经和家事。直白一点说，你觉得自己这样和一位看不见的上帝嘟嘟囔囔哪怕10分钟都是浪费时间。你停止了祷告，于是，本轮争战你的仇敌再次获胜。

我们所遭遇的仇敌真是比我们高明得多。如果我们不学会祷告的秘诀，在任何时候都会被击败。《启示录》三章20节说，“我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”祷告的秘诀就是向耶稣打开我们的心门，让祂进入我们的需要中。

祷告是为无助的人设立的，觉得自己诸事顺利、自信满满的人不会想到祷告。如果你不愿意袒露软弱来到神面前，那么你大可以继续依靠自己。祷告是处于困境中的人尝试了各种办法之后，最后才想到的出路。无助是催促我们打开心门祷告的动力，无助就是最有力的呼求。无助就是耶稣在叩我们的心门，这是祂给予我们贫穷心灵的一个小记号，告诉我们祂愿意进来，施行祂的权能解决我们的痛苦。祂能制服我们纷乱的思想，止息我们心灵里的风暴。

只有一个方法能把我们散漫混乱的心思收敛起来，就是把思想集中在耶稣身上。正如车轮围绕轮轴旋转一样，我们的所有思想也都围着耶稣转动，这样我们祷告的时间就能成为与上帝真正的会晤。倘若我们以一己的意志，想要保持对神的专注，一定得不着安息。一旦我们认识自己的无助，让大能的耶稣来对付灵魂的敌人，那时上帝平安必会带着医治和祝福进入我们纷乱的心灵，那时我们的思想必为基督所征服所占有所吸引，集中在祂身上。

请安静，听听医生说什么

每一天与世界和人群接触，最容易分散我们的思想，带来疲累。因此我们需要在一定的时候休息一下，叫心灵得到安静。如果我们要听到上帝的声音，这是少不了的。光是独处，对我们就有很大价值。当没有人听我们或看我们的时候，我们就真正在上帝的面前了。没有人能用任何方法影响我们，我们在那时也无需注意什么人。

许多祷告者不明白这点。他们一开始祷告，就马上与上帝攀谈起来。在你开口以先，当静默一会儿，使心灵得着宁静，把自己从各样外界的事物中解脱开来，真正感觉独自来到神面前，以圣洁的被动的态度，向神打开门户。我们太看重自己在祷告中的活动了，从祷告的开始直到末了，唠叨不休地与神说话，好像一停下来就出了什么错误。

祷告的确包括与神说话，但这并非全部。我们也当安静地让那位灵魂的医生检验我们，把自己置身于圣洁的光中。那是灵性的X光，可以确知我们的毛病在哪里。天上的亮光必须射进我们心灵，受创的每一部分必须置于它的光线之下。只在认罪悔改之际接受这种光线治疗是不够的，必须日日不间断，每天与神会晤的时候让自己处于光中。

许多人的祷告就是自己不停地讲，一讲完说声阿们，站起来就走。试想你去医院，轮到你时你走进诊室，坐在医生面前就开始滔滔不绝诉说自己的病情。讲完了，你站起来，恭恭敬敬说一声再见就推门而出。想一想，医生对你会作何感想？就连其他病人看到了，可能也会觉得你头脑不太清楚吧。

上帝每天有许多这样的病人坐在祂的诊室里。难怪我们觉得祷告没什么用，我们进祷告室的时候是什么样子，出来的时候还是什么样子。我们根本没有从灵魂的医生那里寻找或接受任何建议和劝告就扬长而去，实在可惜。

当我们祷告应和病人求医一样，先要受医生彻底的检验，然后要接受祂的诊治。假如你在心灵或良心深处有什么痛苦，应当指给祂看。假如你觉得痛苦、良心不安，却不知道病在何处，应当让祂用光为你检查。“求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”这样，我们在祷告的时候必有发现，你会看见在你的生活和心里有什么东西妨碍你的灵命。这就是圣灵叫我们服罪的工作。

已经枯萎死掉的祷告

安静祷告的时候，我们的心灵听取上帝的声音比任何时候都清楚。祂会谈到我们的罪，提醒我们：虽然我们没有与仇敌公开结盟，但还是与罪暗地妥协，好像缔结了密约。我们想安慰自己，为自己的行为辩护。

例如，我们想象一下，祷告时圣灵可能与你谈到你对于金钱的错误态度。而你读圣经的时候，发现跳进眼里的一节一节经文都是对付金钱的问题。你听道的时候，刚巧传道人也在讲不能既事奉主又事奉玛门。

这时你在祷告中转向神的时候，情况变得更糟了。圣灵好像不愿意与你谈论除了金钱之外的任何事。你虽然仍和往常一样祷告，但圣灵却温和而带着权威地说：“金钱！金钱！留意金钱！你献上的祷告是空的，上帝想与你谈谈你经济的问题。你如果不想谈这些，最好不要再费力气祷告祈求了！”

你的内心是否发生过类似的可怕情景？你心里知道，圣灵的办法是对的，但你不愿意降服。你原谅并为自己的经济措施和对金钱的态度辩解。当你与上帝的灵争斗得极度紧张的时候，撒旦适时出现甩出它的诡计：它让你逃避圣灵的提醒和指正，于是你摇身一变，成为一名好像很属灵的代祷者，开始为别人的需要和教会的事工祷告起来。人心真的比万物都诡诈，这话一点不错！

祷告的内室就等于是一个浴血的战场。在这里正展开激烈的决定性的战争。灵魂现时和永远的命运，就在这里决定，静静地，单独地，没有旁观者，也没有旁听席。我们已经提到过，祷告就是一个人向耶稣打开心门。但如果当圣灵显明我的罪时我就关闭心门，表面上继续对神诉说那些我以为是祷告的话，我的祷告实际上就已经停止了。

许多人包括传道人和属灵领袖的祷告就在这时候停止了，外面却还在公开带领祷告。许多祷告的人在决战时失败了，所以祷告的灵已经撇弃他们，不算他们为真正祷告的人了。也许你就是其中一个，却有机会读到本文。记住，“耶稣站在门外叩门”，祂想再进到你的心里来。你觉得你已经犯了严重的罪，因为你曾大胆地欺哄神。不错，你正是这样，但请再听经上的话：“若有听见我声音就开门的，我就进到他那里去。”

你愿意开门吗？如果你现在愿意认罪，就是让耶稣进入你那可怕的痛苦和软弱中，这痛苦和软弱是因你那隐密的罪而来。祂将扶持你重新站立起来。

祷告中的全部争战总结起来只有一个重点，那就是：在祷告中必须使我们能达到与圣灵同心的地步。我们祷告中遇到的一切困难，都是由于我们不与祷告的灵同心，我们的祷告太容易与圣灵发生冲突。因此我们的祷告生活总是觉得麻烦与费力，感觉得不到效果，也不蒙垂听。我们不断与祷告的灵争斗，结果祂必然离开我们，于是我们整个的祷告生活枯萎死去。

我们的祷告实在应该成为圣灵在我们里面的祷告。无论为现世的事或灵界的事，为大事或小事；为自己的事或别人的事，都没有什么关系，要紧的是我们要在祷告中安静等候主；凡在祷告中有经验的人，都晓得要安静地、卑微地顺服圣灵的带领和感动，听祂想叫我们此刻为什么事祷告，然后就为此去有力地争战。

假如我们把听从圣灵作为我们祷告时不可缺少的一件事，虽然我们的心可能常常为世俗的事所充满，我们还是能够实在地祷告。我们也会体验到，祷告不是一件远超我们能力之外的事，更不是少数人的特权。我们都会在其中蒙福。