你是否从未正视过心中的贪婪？

导读：你觉得一生从未有过贪心，心里很想帮助别人却无法付出，因为你要为自己和家人负责，要未雨绸缪，你害怕拥有的还不够。人们可以对那些需要帮助的人感到同情，但同时又像守财奴一样贪得无厌、拒绝付出。贪婪的狡猾就在于此，它总是躲在一些美好的事物背后，例如节俭、储蓄。

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文|安迪·史坦利（Andy Stanley）

播音 | 张心

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当你看到文章题目里“贪婪”二字的时候，心里可能马上产生了一个想法：“我可没有这方面的困扰！”

仔细回想起来，尽管我在美国十大教会之一的北角社区教会担任主任牧师多年，每周通过各种方式接触近七万信徒，但我从未遇过一个贪婪的人。我的意思是，我过去所碰到的人当中，从来没有一个人，无论男女，来到我面前看着我的眼睛承认：牧师，我饱受贪婪的困扰。他们可能会说：对于金钱或者其他物质方面，我一向很谨慎稳重。

事实上，在生活中我们很难发现贪婪的存在。不像愤怒或嫉妒等问题，贪婪隐藏在一些美德的背后，贪婪的人善于储蓄，而储蓄是件好事。贪婪的人往往做事很有计划，做事有计划是件好事。贪婪的人希望确保自己在财务方面有一个安稳的未来，那也是件好事，对吗？

尽管我们很难通过反省在自己身上发现贪婪的踪迹，但要在周围的人身上看见贪婪的存在却一点都不难。事实上，我们几乎总能脱口而出一两个名字——是我们觉得贪婪又小气的人。

贪婪的人认为他所得到的一切好东西都是他应得的，他们常常觉得“我亏欠了我自己”，因此要拿很多东西弥补自己。不止于此，他还认为他未来可能得到的每一样好东西也都是他应得的。他们常挂在嘴边的话是：这些东西本来就该是我的，它们是我努力才得到的，所以我以后还要努力得到更多东西。结果就是，你很难叫一个贪婪的人放弃金钱或物质，因为那是“属于他们的东西”，而且他们内心对于缺乏或失去有着深刻的恐惧。贪婪的人往往也有个故事要说。这个故事解释了他们的贪婪习性从哪里来。比方说，他在一个经济毫无保障的家庭中成长，所以会紧紧抓住手里的钱。

但事实上无论是什么样的社会经济地位，都会有贪婪的人，我遇到过贪婪的穷人，也遇到过贪婪的有钱人。金钱得失不会改变什么，赚钱更多并不会让贪婪的人变得比较不贪婪，因为贪婪出自内心。贪婪不是金钱的问题，而是心灵的病。

原来牧师也贪婪？

让我们来提几个问题，帮助你更了解自己。你是否很难把钱给出去？你是否很快就会找到不付出或少付出的借口？你是否会问一些问题，想要让你看起来像是一个谨慎的管家，但事实上你只是在找借口不把钱给出去而已?当你真的给钱时，你会觉得拿到钱的人欠了你什么吗？换句话说，你的礼物是否总带有附加条件？

如果这是你心灵上的一个问题，那我跟你保证，你的家人会觉得他们跟你所拥有的财产和物品之间是竞争关系。有时他们会觉得你看重你所拥有的胜于看重他们。他们可能也会觉得，要从你身上得到一些金钱的支持，不论多少，都得求你才能得到。他们看得见，也感觉得到你给他们的财物支持是有附加条件的，他们讨厌和你提起钱的事情。

想想耶稣发出的警告：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15)为什么要谨慎自守？因为贪婪是最狡猾的。特别留意这句话“人的生命不在乎家道丰富”，对贪婪的人而言，财富就是生命。他们相信这个谎言：“我的东西就是我的生命”。所以损害、索取或是破坏他们的东西，就等同于人身威胁了。他们的东西就是他们这个人的延伸，所有权就等于生命的延伸。

我还清楚地记得我第一次面对我的贪婪时的情景。那时我二十七岁，在我父亲的教会担任青少年牧师。我赚的钱不多，但如果有人指责我贪婪，我可是会大笑的。那件事发生在夏令营期间，我负责带领那个星期的敬拜活动，因此必须带着吉他。我不想那群青少年乱碰我那把珍贵的吉他，所以我带了两把，一把放在舞台上，另一把就锁在旁边的琴盒里。我承认，这把吉他就如同我这个人的延伸，我很喜欢它。

每当有学生问我能不能弹一下我的吉他时，我会说：“当然啰！”然后我会指一指我留在舞台上的那把吉他。这真是再好不过的安排。我认为是很有智慧的管理方式，我自认是在保护上帝让我管理的资产。

这时有个孩子走过来问我，他能不能弹一下琴盒里那把吉他。我吓了一大跳。脸上挤出一抹微笑，只好说：“当然啰。”我小心地从琴盒里将我珍贵的吉他拿出来，小心翼翼地交给那个长得廋瘦长长的中学生。他坐下来开始弹奏时，我就站在他旁边。过了几分钟，我意识到我看起来一定很蠢，于是我走到了房间的另一个角落，假装在忙，但其实我的眼睛一直盯着那位“吉他大师”和我的那把好吉他。

此时，也许是命运或上帝捉弄，有人忽然冲进房间，大喊所有人必须快点出去做某件事情。正在弹奏的孩子跳了起来，将我的吉他靠在一根栏杆上，匆匆忙忙向门口奔去。我既惊恐又无助地看着我的好吉他缓缓地向旁边倒下，最后砸在舞台地板上。当我拿起吉他时，木头上已经有一道凹痕和一个约一英寸长的刮痕。

我气得想要掐死那孩子。此时，一个想法忽然出现在我的脑海中：我对这把吉他的关切远远超过了我对那孩子灵魂的关切。我的心态暴露了，我深感羞愧。我不只是“小心”而已，我是犯了贪婪的毛病。我看重我的所有物胜于看重一个人。这就是贪婪的本质。

这个故事的真正讽刺之处，就是那个让我的吉他摔到地上的孩子，长大后成了美国最受欢迎的敬拜领袖之一，不只如此，他还写了几首当今最流行的敬拜歌曲。他的名字是陶德·菲尔兹(Todd Fields)。

恐惧是贪婪背后的驱动力量，恐惧为贪婪提供了动力。为什么我不想要任何人玩我的好吉他？因为我担心之后会发生在它身上的事。贪婪是由无尽的假设后果所支撑的：如果它被刮破了怎么办？如果它被弄丢了怎么办？如果还不够怎么办？如果我得不到公平的报酬怎么办？如果他得到更多怎么办？如果经济崩溃怎么办？

内心贪婪的人担忧上帝无法照顾他们，也担心上帝不会照顾他们。更适当的说法是，他们害怕上帝不会照着他们想要的方式来照顾他们。他们猜测上帝乐意做的事和他们希望上帝做的事不一样，这两者间的差距成了他们主要的焦虑来源。因此贪婪者的肩上背负着重担，他们渴望着安全感，而保有安全感所需要的一切，他们必须自己取得、自己维持、自己提供。但问题在于：永远都不够。

贪婪的人拥有的东西永远都不足以满足他们的需要，也无法让他们在可能会发生什么意外的情况下感到安全。总是有另一种令人担心的假设，驱使他们去获取更多的东西，他们的胃口无法得到满足。所以他们永远不会觉得自己拥有的够多了，而这正是他们所恐惧的。因此，贪婪的人很少能够与他人和平相处，也从来无法与自己和平相处。贪婪最终会在各个层面上使人际关系窒息，因为一些使用寿命不过几年的东西而损害了长期的人际关系。

贪婪的人认为他已经靠自身的努力获得了他所得到的好东西，所以他可以用他认为合适的方式来控制他的财产。贪婪的人拥有巨大的所有权意识。但是大部分贪婪者不知道的是，贪婪是由恐惧所喂养。一旦剥去所有借口以及无止境“万一……不够的话怎么办？”的想像，你会发现一颗充满恐惧的心。

“要钱还是要命？”

《箴言》里夸奖蚂蚁“尚且在夏天预备食物，在收割时收集粮食”，这不是鼓励我们要为生命中可能发生的不测做好准备吗？这样说起来，去努力获取东西似乎也称不上有什么错。然而，这其中的挑战是要去分辨出贪婪这个特殊的心灵敌人。正如我们说过的，这个坏蛋有能力把自己伪装成一种美德。贪婪的人往往是储蓄者，而储蓄是件聪明的好事，贪婪者不希望在他们年老的时候，自己的孩子要承担照顾他们的经济负担，所以先存好足够多的金钱，这当然没有什么错。也许，或多或少而言，贪婪是件好事。但事实真的是这样吗？

耶稣之所以直言不讳地说“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”，因为没有谨慎防备的心，十分容易染上这种令人衰弱的心灵疾病，诊断很难，尤其是自我诊断。贪婪可以在心里落脚并居住多年，我们却不知不觉。

耶稣接着讲了一个财主的寓言。这个财主的土地收成远超出他的预期，好运让他陷入了两难：他没有地方来储藏这么多粮食。怎么办呢？换言之，我要如何处理我努力工作获得的这一切呢？这个财主没有地方来“收藏”他的粮食——这就是古代农业人口的“储蓄”。他需要一个“积存”他的储备物的地方。

在看天吃饭的农业社会，一个人的收成与辛勤工作显然关系不大。但是贪婪者并不这样看——他们认为自己得到的东西都是他们努力赢得的。这个财主认为是他赢得了这次丰收，所以他从未想过上帝可能与这件事有任何关系。即便他客气地把丰收归功于上帝的祝福，他的脑海中也不曾浮现过以下念头：他所得到的额外赏赐，是为了分享给他自己以外的人。

很清楚的，上帝给了这家伙额外的赏赐。他应该要问的问题是：“主啊，你希望我拿这些多出来的东西做什么呢？”我希望你可以把这句话大声说出来，准备好了吗？“主啊，你希望我拿这些多出来的东西来做什么呢？”再试一次。但是贪婪的人不这么想。老实说，我有时也不这么想，你呢？当我手头有一点余钱的时候，我总是想，我真幸运啊！就像寓言中的财主，我总能想出一个计划来处理多出来的钱。我通常认为这些都是为我预备的。毕竟这是我努力的成果。这是我应得的，我要把它储藏起来。

这正是这个财主决定要做的事。我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！（路12:18-19）更大的谷仓！真是个好主意！这可以一劳永逸地解决所有问题。这个寓言中的财主罹患了“大仓症”——大谷仓症候群。大仓症是那些心灵受到贪婪污染的人经常罹患的一种病。

在宣布了要建造更大谷仓的想法之后，这位财主解释他为什么选择这样做，记住，贪婪总能找寻一个“好的”东西，然后躲在它的后面。例如，这个人决定建造更大的谷仓，理由是为了保障他的未来。现在他将拥有他未来“多年”所要用到的所有东西，这并没有什么错。多亏了有纪律的规划并把握储蓄的机会，他的孩子才不用在他年老时照顾他。

如果故事就此结束，我们可能会认为这位财主是个榜样。但正如他在评估自己的丰收时忘了把上帝考虑进去一样，他在数算自己剩下的年岁时，也忽略了上帝的因素。他以为充裕的物质生活可以确保他拥有充裕的时间，但是这两者之间没有任何关系。就在财主决定留下他所赚一切的那一天，他却失去了一切。或者更准确的说法是，他的一切失去了他。

就在财主和谷仓翻修专家讲完电话后，他接到了一个令人震惊的消息：今天晚上他就要死了。他即将学到一个令他难以承受的教训：他所拥有的财产数量并不等于他的生命长短。在他用完他的东西之前，他会先用完他的时间。

当上帝告知这个坏消息时，祂也问了这位财主一个对每个人都有深远意义的问题：你这个糊涂人，就在今夜你得交出你的生命，那么，你为自己所积存的一切财物要归给谁呢？耶稣以一个严峻的警告结束了祂的预言：“凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”（路12:21）

这就是耶稣对“贪婪之人”的定义：一个为自己积存财物，在神面前却不富有的人。在耶稣的话中，“在神面前富足”就是在需要帮助的人面前慷概大方。贪婪的人就是小心翼翼地储蓄、吝啬地付出的人。

但是耶稣想要藉着这个警告传达什么呢？如果我们只对储蓄大方，对于付出却吝啬，他说我们会发生什么事？死亡吗？我不这么认为，不论是吝啬或大方的人，死亡都是必定会发生的事。意外死亡吗？我也不认为。我认识一些慷慨的人，也在意外中去世。相反地，有一些非常贪婪的人却活得很长——令他们贪婪的亲戚们懊恼的是，他们就是死不了。

这个故事的真正寓意是：那些对储存财富的热衷远胜于付出意愿的人，当他们的生命到尽头时将会遭到完全的失去，那位财主的命运在死亡时遭到了完全的翻转：他失去了今生的一切，而在下一世中也没有什么可拿来炫耀的。他不仅失去了生命，还失去了他认为是“生命”的一切。他在世上富足，在神面前却贫穷，因为他将所得的一切仅用于自己的私人消费。用耶稣的话来说，他是个无知的人，他可能是一个大多数人都会羡慕的人，但他是个无知的糊涂人。

“要钱还是要命？”当一个贼向我们提出这样的要求时，我们都如道该怎么办，但是当上帝这样要求时，我们却不知道。这个糊涂财主的寓言告诉我们两件重要的事：首先，它从上帝的角度定义了什么是贪婪，其次，它提供了简单的补救措施。对我们而言，问题在于上帝对贪婪的定义比大多数人乐意接受的要宽泛一点。

要不断付出到心痛为止吗？

贪婪的解决方式是非常实际的那一种，简单说，就是养成习惯。这种习惯具有一种力量，可以将我们的心从贪婪的辖制中解放出来。

糊涂财主的寓言清楚说明了“神为什么要让我们拥有比我们需要的还要更多的东西”。也许，你拥有的比需要的更多，是为了确保你的孩子拥有他们所需的一切？这就是上帝供给你那么多东西的原因吗？可能不是。事实上，留给孩子或是赠予孩子大笔金钱，通常不会帮助他们在生活中得到成功。在我的辅导生涯中，我从未听过任何人说：“我的问题是来自父母没有留给我足够的钱。”但世界上却充斥着一种人，他们的问题正是来自于他们得到了自己不应得到的钱。

也许上帝给了你富裕的生活，是为了让你不必忧心？也许祂希望你倚靠积累的资产来得到心灵的平安。但是我猜那也不是真正的理由。一般来说，一个人累积的越多，他就越担心他的财富。此外，心灵的平安是圣灵的果实，而不是积累财富所带来的副产品。拥有的财富越多，想到它的时间就越多，对它感到的忧虑也越多。

想想看：不管一个人能够赚到多少钱，如果他没有留给自己任何余地，他的心灵就不会有平静。更糟的是，如果你在把薪水存进银行之前，所有的钱就已经用光，贪婪就会毫无困难地侵入你的心。因为你得到的每一笔收入都已经派定了用途，你早就计划好要怎样用掉那些钱。在财务毫无余裕的情况下，想要更多的贪婪心态是无法避免的。当压力出现时，我们别无选择，只能先想到自己。

这就是贪婪的本质。你不需要真的拥有更多才会变得贪婪，只要你打算将所有得到的财物都花在自己身上，你就入围了。如果你让自己的生活型态与收入紧密同步，甚至让它超过你的收入，你会发现，你几乎不可能阻止贪婪在你的内心生根成长。

还有另一个选项可以考虑：也许上帝给了你更多的收入，是为了让你提早退休。这就是那个寓言中的财主心里所想的事。但就像他从来没有想过要好好地、慷慨地使用他的钱一样，他也从来没有想过要好好地、慷概地使用他的时间，他反而是对自己的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”

如果上帝比你预期地更快装满你的谷仓，原因也许是因为这样祂才能比你计划得更早将你从职场带开。现在是开始问“为什么我拥有的时间和资源比我实际需要的更多？”的时候了。等时候到来，答案自然就会清楚了——当你用尽了你的时间，你在永世里将有可以向人夸耀的东西。在神面前，你将是富足的。

慷慨付出会让你的生命不再受到贪婪的支配。所以无论你是否认为自己拥有的已经够多了，都要慷慨地付出。你要付出到你可能会被迫调整自己生活形态的程度。如果你不愿意做到那样的程度，那么根据耶稣的说法，你就是个贪婪的人。如果你消费到几乎没有什么可以给人的程度，你就是贪婪的。我知道，这实在是个非常强烈的说法。实际上，这很严苛。

但这是真实的。也许你很难接受这个说法，因为你觉得你一生中从未有过贪婪的念头，在你心里，你也是真的想要帮助别人。你想要付出，却无法付出。这是为什么？因为你害怕你拥有的不够，但是你的心又真诚地同情那些需要帮助的人。这样的话，说你贪婪公平吗？公平。因为贪婪不是一种感觉——贪婪是拒绝去行动。你可以对那些需要帮助的人感到同情，但同时又像守财奴一样地贪得无厌、拒绝付出。人心的诡诈就在于此。

贪婪不是从你的感觉，而是从你的行为看出的。慷慨的感觉、良善的意图都无法抵消一颗贪婪的心。事实上，善意与贪婪可以无止境地共存于你的心中。这就是这个隐蔽的敌人对心灵构成如此巨大威胁的原因。你也许从未像你感觉到愤怒、罪恶感甚至嫉妒那样地感觉到贪婪，但是贪婪就在你的心中。它十分危险，可能会让你失去一切。

就像你不能等到健康状态良好了才开始锻炼一样，你也不能等到你不再害怕付出的时候才开始付出。不是要等到上帝改变你的心时，你才开始付出。“给予”就是上帝改变我们心灵的方式。随着你的心改变了，你的态度和感觉也会随之转变。上帝喜爱快乐的给予者，但是无论你是否快乐，祂都会善用你的钱，我的建议很简单：不断付出，直到你快乐起来为止！

有一天，当你得到一笔意外之财，而你的第一个念头是：我可以帮助谁？我可以支持哪一项事工？那一刻你会知道，透过慷慨给予的习惯，你已经破坏了贪婪在你生命中的力量。

（本文摘编自《告别受委屈的自己》安迪·史坦利（Andy Stanley），启示出版2019年4月，内容有删改，大小标题为《境界》所加）