没被怼过还装傻，就不足以谈爱

导读：你不允许孩子怼你，你让他把情绪发泄到老师和警察叔叔身上吗？谁在电梯里遇见同事不是相敬如宾、和领导饭局不是举案齐眉啊！一个人小时候不被允许做自己，长大了就不允许别人做自己。耶稣来打破这个循环，对你说“来，抓住我，释放你的心理垃圾，但是放过你的爱人吧，放过你的孩子吧，他们像当年的你一样无辜。”

《境界》独立出品【主编连线】

文｜刘阳

扫码奉献，同作主工

台湾导演杨德昌有一部经典电影《牯岭街少年杀人事件》，至今还记得第一次看片时体会到一种带着眩晕感的震撼，似懂非懂。很多年后才明白，当文化的冲突、身份的纠结以及成人世界的冰冷，未经缓冲撞击在青春期的孩子身上，很可能酿成极端事件。看完电影半天回不过神儿的，是唏嘘的幸存者。

耶稣既然作为人的样式，从婴孩开始成长，也曾度过自己的青春期，甚至在某次的外出旅行中，发生了令父母非常担心的“圣殿街少年失踪事件”。尽管传统华人对这段经历的解读，是把道德光环打在少年耶稣身上，小小年纪就这么敬虔，知道以上帝的事为念。人高举道德，羞耻就会出现；羞耻是道德的影子。耶稣却在人性里真实地与我们相遇。

攻击你，是TA最安全的解压方式

犹太文化认为男孩13岁是踏入人生新阶段的时候，理智发育到可以与人起誓立约、承担一定的社会责任。12-13岁介于儿童和青少年的过渡期，所以12岁也被称为孩童的最后一年。多数孩子的心理以及和父母的关系，开始出现震荡和调整。

当时的情景是，约瑟和马利亚一家跟随亲友团去耶路撒冷过完逾越节后返程回家，父母以为耶稣混在人群里，走了一天，傍晚两人才发现孩子没跟着他们。可以想象父母的心情，能找的地方、能问的人都试过了。这是孩子走失的第一天。如果今天的父母遇上这种事肯定急疯了，早就报案了。估计这一夜约瑟和马利亚也不可能睡踏实。

第二天，他们又花一整天原路返回耶路撒冷，还是没找到。这孩子，哪去了？！第三天，才在圣殿里找到耶稣。大家被眼前的一幕惊呆了。现场的惊讶分两种，一是围观人群惊讶耶稣和一群成年圣经老师一起讨论竟然应对自如；另一种惊讶来自约瑟和马利亚，大为惊愕，怎么会这样？“为什么招呼也不打一下，爸妈一路找你着急又担心，生怕你出什么意外。”马利亚的话真实表达了自己的心情，带着对孩子的不满和责备。这也表明耶稣以前一直都很乖的，原来我家孩子也有这一面！

我想起儿子进入青春期后，我和沈颖有一次问他，为什么和我们的沟通不像以往那么顺畅，“是不是我们有什么做的不好的地方，你可以说出来提醒我们”。孩子说：“不是你们的错，是今年的我与去年的我不一样了。”

马利亚的原话“你父亲和我伤心来找你”，犹太人习惯用语是：我们，或，我和你父亲。马利亚打破习惯，把父亲放在句首，意在强调父亲的权威，潜台词是“你不告诉我就算了，父亲你也不尊重吗？”你觉得约瑟和马利亚期待耶稣怎么回答？——“爸妈，对不起让你们担心了。我被圣殿的辩论吸引住了，等我想要找你们，天已经黑了。下次我一定注意，先请假再外出，绝不在外面过夜！”

我们家两个孩子遇上我们多问几句，他们大概率会说“找我干嘛，下午学校组织参观，上周不是告诉你了吗？”“好烦呢，篮球比完赛同学一起吃饭喽！”我们一直在学习不要过早介入，给他们多一点时间，不要用命令破坏孩子的内驱力。坦率讲，如果碰上“圣殿街失踪”这个级别的考验，几天不见人，妈妈一问，孩子的反应是“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”换句话说，意思就是“找我干嘛，我有我自己觉得重要的事要做，拜托你们别管那么多好吗？”一句话怼过来，约瑟和马利亚竟然没有当场爆掉，而是默默接住了，把这一切的事都存在心里。做父母的就知道，这个实在不容易。

我们习惯了当自己的权威被反驳被挑战就立马反击。父母要允许青春期的孩子用怼你几句这种带点攻击性同时又是最安全的方式，确立自我意识，找到自我，完成与父母的人格分离，继续思考我是谁、我将要成为谁。你不允许孩子怼你，你让他把情绪发泄到老师身上、警察叔叔身上吗？接住孩子，就是你爱孩子的表现了。宁可自己不舒服，也要帮孩子健康地长大。不是你的孩子良心大大的坏了，要允许孩子成长到可以与你分离，最终成为在神前与你平等的弟兄姊妹。每个人都是独自向神交账的。

遇到比你傻的父母，是福

经文说，约瑟和马利亚被怼了，还不明白耶稣啥意思。面对青春期的孩子，父母要懂得装傻，不要太敏感。如果你是高敏感的父母，孩子没受伤你就先受伤了，那么恭喜你，这份受伤感可以帮助你与耶稣连结，每个生命的成长都需要有人肯为他受伤，不避屎尿、不怕被冒犯，孩子找你，你找耶稣，这个关系就顺了。这让我们更多明白什么是耶稣舍己的爱。不要回头再从孩子身上找回来，那属于报复，连自己的孩子都报复。

耶稣生而为人来世界走一遭，作为婴儿要接受父母吃喝拉撒的照顾，青春期也需要父母接住他的情绪，父母接住了，“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们”，冲突被化解。叛逆其实很消耗能量的，孩子不傻，他在生存完全依赖你的情况下还敢顶撞你，通常是自我得不到尊重、很痛苦才会选择的激烈方式。边界被尊重，才会有健康的亲密关系，孩子的人格发育才健康。

看以色列人出埃及的故事印象最深的是什么？除了神的大能，就是人的抱怨。神什么也没缺了他们的，他们一会要水一会要肉，什么话都敢说，也不怕被秋后算账，看得我都嫉妒羡慕了。中国人什么时候敢对着领袖、领导、父母尽兴一把？我们连哭都不尽兴。

小时候挨打，父母不准哭。可是你要是真听话拼命忍住不哭，他又说“你咬牙跟我较劲是吧，看我不打服了你！”如果哭得太大声，“你哭给谁听呢，打你还委屈了，你说你该不该打？”这个问题对于一个孩子实在太难回答了。经过无数次的摸索，我得出的最优解是承认我该打，同时挨打也要哭，温柔地哭，绝不能哭得撕心裂肺，不能哭得让父母开始怀疑人生了。所以哭是一种艺术，翻翻历史，中国文人写的东西大多是这种艺术，哀而不怨、怒而不伤，要让皇上觉得为了天下苍生这个熊孩子不打真的不行了，哪怕打错了也是利大于弊、七分功三分过的。

以色列人在神面前太有安全感了。就在他们简直是非常无礼、不知好歹的发泄完情绪之后，《申命记》6章5节说“你要尽心尽性尽力爱主你的神”，之前摩西都是教人要尊敬顺服神，现在口气变了，让人爱神。允许我表现出最差的样子，显露自我的真相，才谈得上爱啊。谁在电梯里遇见同事不是相敬如宾、陪领导饭局不是举案齐眉啊！孩子在家里如果从来不被允许使性子发脾气，觉得困惑愤怒还要戴着面具，在父母面前说话先要自我审查有没有什么敏感词，那不是跟在网上发帖一样了吗，怎么感受到爱呢？

不被允许表现出来的怒气不会消失，而是压在心底发酵，火山一样凝聚能量，等待一个安全的机会爆发出来，90%要发泄到未来的伴侣和孩子身上。剩下那10%的人找到神，只有基督教的神，允许我们把各种情绪和心理垃圾丢给祂，也只有神能接住你愤怒的拳头，祷告的时候把你的不满、焦虑、怒气、恐惧，铁砂掌、无影脚都招呼在神身上，然后带着好脾气回去过日子。不然没人受得了你的内力，那是从小就练的童子功，你一发功，你亲手建立的小家就要被震碎了。

诚实的说，也不是每个孩子都该打，像沈颖，优秀乖巧到令人无处可打的地步。可是，如果你听过沈颖分享的信息就知道，她的母亲被逼着堕胎，她一出生就成为家里的羞耻，要东躲西藏不让人知道。所以在中国做孩子难逃一打：要么在妈妈肚子里被打掉，要么生下来长大点留给自己打。当然，可能你的家庭氛围很温馨，在父母期待的目光注视中你很懂事很体贴，于是你成为他们期待的样子，读他们建议的专业、和他们介绍的对象相亲，再生一个孩子让他们老有所养。有一天一阵风把几滴雨忽然吹进车窗，你瞬间恍惚意识到，人一辈子就这么过去了，除了在手机上决定点一杯什么口味的奶茶，你已经说不出自己真正喜欢什么。温柔编织的网，最难逃脱。

抓住神，放人一条生路

人常把不容易得到的东西偶像化，认为追寻自我、实现自我价值就是最高的善。但冷静下来一想，我们都不是小白了，应该都体会过：我不等于良善。我也很想让别人听我的、搞不好就越界了，不尊重别人；我向往自由，但骨子最想要的好像是犯错的自由，面对诱惑的时候常常没有说不的自由，毫不犹豫就沦陷了。而且这个我其实并不稳定，很容易被环境被潮流影响，容易迷失容易妥协。

萧伯纳说，人生有两大悲剧，一是没得到你想要的东西；二是得到了你想要的东西。求之不得，辗转反侧，苦啊；得到了，不过如此，人生失去了动力。所以自我这个东西，不让人找固然可悲；但如果你把它当作终极目标，一辈子囚在里面，也是虚空遗憾。

耶稣的真正智慧不在于祂能在圣殿里舌战群儒，而是12岁的祂就知道去哪里寻找自我：不是去自己里面找，“岂不知我应当以我父的事为念吗”，是去天父的旨意里找。请注意，这句话是整本圣经耶稣说出的第一句话，一个反问句。反问作为修辞手法不在于要得到答案，而是强调这个答案理所当然，你们这些大人竟然不这么想吗？它传递的是耶稣对现状的强烈批评：神所创造的人却把神放逐了，即使在圣殿里，即使过节搞宗教活动的时候，“以我父的事为念”竟然成了一个奇怪的选项。

上一句经文还在说耶稣的聪明让人稀奇，下一句就放下自己想法顺着天父的意思。我们不太理解，我们觉得没本事的人才听别人的，顺服就是人云亦云，精英都很自信。我们觉得耶稣的“岂不知”显得很突兀，我们不是“岂不知”，而是“真不知”，也“不愿知”。因为罪的污染已经渗入最安全最温暖的家庭关系中，被忽视被伤害被掌控的孩子长大独立之后，已经对权柄失去了信任，以为神是另一个以各种美好的名义强制人的权力，躲还来不及呢。

耶稣和天父的爱是零污染的，当祂在人生第一个重要路口青春期开始寻找自我认同和人生方向时，祂立刻想到在天父的计划中寻找自己的角色，从此一生没有偏离。你看看上帝创造的世界就知道了，神从不造两片相同的叶子，原来摸着神的心意并甘心顺服，才是通向最具个性的自我之路，是降服在上帝的丰富和大能里。人才是多样性的破坏者，总想用自己的三观给别人洗脑，总想让孩子替自己活。

耶稣在圣经里的第一句话就成为我们的好消息。不论当年的你我是否被允许寻找自我，现在的你我都拥有一个机会，可以像耶稣一样在天父的心意里找到真我。每个相信天父的人，都成为父的孩子，和耶稣一样，祂的父也是我们的父，所以耶稣教我们祷告：我们在天上的父。天父完全了解我们的才华、特点、弱点，祂想要成全我们。这个新身份所带来的尊严、使命与意义是持久稳固的，不受外在成就的影响，即使遇到挫折和苦难，这些经历也可以帮助我们培养出内在的品格，这是神最看重的，也是我们唯一能带进永恒带到祂面前的。

一个人小时候不被允许做自己，长大了不允许别人做自己。耶稣来打破这个逻辑。所有人亏欠你的，耶稣说都算我头上，我来还。没有处理好心中愤怒的，想找人算账的，先别急着结婚，因为结了婚你还是找不到那些欠你的人，却能找到你的另一半，他们跑不掉成为你的出气筒。放过你的爱人吧，放过你的孩子吧，他们很无辜就像当年的你很无辜一样，不要让代际的咒诅延续下去了。

但是你不必放过神，耶稣就是来让你让我抓住祂的，把心理垃圾倒给祂，抓祂做替罪羊。耶稣以天父的事为念，就是不逃避自己的十字架；我们以天父的事为念，就是看到并承认耶稣已经被我们抓住杀死一次了，我们不是用话怼祂，而是用铁钉。每个人的愤怒都钉在耶稣身上，不然耶稣为什么会死呢？最终天父让耶稣死而复活，耶稣因此胜过我们的罪，那些家族世代延续的咒诅在十字架上被废掉，我们才能保住我们的小家，保住亲子关系、夫妻关系。

不是我们爱神多了，给人的爱就少了，而是神用祂舍命的爱接住我们所有人的情绪，不停给我们充电，让已经不耐烦、爱不下去的你我重新得力。这是我们人生仅有的翻盘机会，就是找到在神的计划里自己的位置，让神和人喜爱我们的心一齐增长。

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