苗族和犹太人被专家以为是世界上两个磨难深重又刚强不平的民族。党居仁变成进入生苗聚居区的榜首个宣教士，老婆女儿接连病逝在我国。他自个为6500人施洗，“咱们有必要给圣灵空间让他作业”。他葬在他所牧养的人基地，他所树立的教会今日仍在继续培育苗族神学生。
《境界》独立出品【人物】
文| 文道
本年是被誉为20世纪“十大出色宣教士”之一的伯格理牧师逝世101周年。7月，笔者循着伯格理牧师的宣教脚印来到贵州，意想不到的是，居然在这儿遇到了伯格理的孙子斯蒂文（美国医师）和曾孙布莱克（物理学博士在读）。在沟通中得知，伯格理的一个儿子，也即是斯蒂文的爸爸创建了耶鲁大学的物理医学系和宾夕法尼亚大学的物理医学系。
尽人皆知，伯格理被苗族员称为“苗族救星”，他曾将贵州石门坎这个蛮荒之地变成了其时设有足球场、电信局、中小学等具有现代气味的文明之地。他创制苗文，完毕了苗族无母语文字的前史；兴办乌蒙山区榜首所苗族小学；榜首所西医医院；培育出苗族前史上榜首位博士；在我国首倡双语教育；创建了我国西部最早的麻风病院。斯蒂文说，祖父伯格理所做的悉数都是出于对天主爱的答复，苗族员复兴的奇观，不是伯格理一人发明的，而是天主藉着很多宣教士一同完结的。
其间一位，即是党居仁。8月9日，刚好是他逝世101周年。实习上，笔者这次在贵州安顺区域看望的苗族教会中，最常听到的即是这位与伯格理一同来华宣教并在同一年被主接走的党居仁牧师。直到今日，这儿的苗族员仍对他回想犹新。其间一位长老说：“假定伯格理是苗族员的救星，那么党居仁即是向苗族传福音的宣教前锋。”可见党居仁在苗族员心目中的方位。
掩埋了老婆和小宝贝
1863年，党居仁（James R.Adam）牧师出世在英格兰邓迪市。读过戴德生的《我国属灵需要的呼声》和海文启写的《剑桥七杰的故事》往后，他非常期望到我国传福音。1887年4月，他自愿参加我国内地会。他去我国宣教的介绍人是邓迪市教会的辛普森牧师。辛普森牧师在信中写道：
“党居仁是在十年前改动崇奉的，从他的日子、做法、性情就能够看出这种改动……他是咱们所见过的最佳的演讲者之一。当需要招集咱们时，他能够敏捷招集，他一贯用引导的方法，让罪人取得解救。他是一个胆大、英勇、自傲、有男人气魄又有特性的人。……从他仍是个孩子，我就看着他长大，他热心伺候主的时分，我就觉得应当立刻派他到我国去，他是个练习有素和阅历丰盛的信徒和传道人。”
1887年8月25日，他作为我国内地会那一年差派的百人中的一员，登船起程去我国。从上海动身到安庆后，党居仁牧师待在内地会新建的言语校园里学了几个月往后，便从那里动身进入贵州安顺苗族区域，一贯到他逝世。他抵达的时分，其时已在那里的宣教士温莎先生已租好了房子，在那里他将单独一人肩负向苗族传福音的任务。
风闻苗族中的大花苗是蚩尤近卫军的子孙，其长辈骁勇善战。但由于战胜，不得不迁徙至人迹罕至的山区，而他们在这个进程中也变成最底层的人，没有土地和产业，受彝族员操控。过着刀耕火种、结绳刻木的日子，正本的宗教崇奉首要是天然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。澳大利亚民族学家格迪斯曾说：“世界上有两个磨难深重而又刚强不平的民族，他们是我国的苗族和散布在世界各地的犹太人。”
而作为党居仁牧师首要作业区域的贵州西北鸿沟苗族聚居区，山地愈加崎岖，山顶虽掩盖薄土，但土壤瘠薄，很多本地土浅多石，只能成长荞麦。党牧师是榜首个到生苗聚居区传福音的宣教士。其时清政府把没有开化的苗族以及别的的少数民族总称为生苗，政府在悉数去生苗区的路上树立哨所，操控外面人的进入。
党居仁知道进入会有生命风险，格外会面临“丢岩洞”的风险——贵州地理上多喀斯格外貌，有很多岩洞深不见底，外面人假定被抓，就有或许被扔进洞里。但他仍是去了，而且还在那里过夜。由于他要放幻灯片给那些生苗看，党居仁常常藉放幻灯片的时机，和那些生苗触摸，尽管有风险，但也添加了生苗对他的信赖。
1893年，党居仁来到我国六年往后，他和来自北美的宣教士海恩斯女士结为配偶。但婚后的第二年她就病倒了，一贯发烧不退。8月12日礼拜天的黑夜，党牧师忙完两次集会后，她再次高烧，到了周三，她产下一名女婴，周五黑夜意外过世，小女儿不久也完毕了时间短的生命。
面临接连的冲击，党牧师说：“昨日早上，我掩埋了我亲爱的老婆和我的小宝贝。这悉数发作得太俄然，让我感触到没有期望，其时我快溃散了，可是如今我能够对着得荣耀的老婆说：‘我高兴遵天主的旨意行。’这是她安眠在主的怀有之前常说的一句话。”
“圣灵真的灌溉在苗族员身上”
痛失老婆孩子大概一年时间里，党牧师依然继续在我国伺候。一年里，他跋山涉水完结了几趟远程宣教。在回英国度假时期，他和戴德生谈起他在苗族中的伺候。戴德生鼓动他说，尽他最大的极力去做！1896年秋天，党居仁再次回到我国，当他再一次回到自个在安顺府驻地的时分，他开端更多重视那些部落民族。
1898年坏音讯传来，在汉族和黑苗区域传福音的宣教士傅郎明和黑苗传道人潘修山在贵州旁海被杀。党牧师和温莎冒着生命风险找到他们的尸身安葬。好音讯是，就在同一年，党牧师高兴地给榜首个少数民族弟兄施洗，次年二月，他在旁海成功地买到一小块地，方案在这块地上建筑更多房子。
不只如此，1899年，他还参加了榜首座苗族小教堂的缔造。这座小教堂坐落牧区的山寨里，村寨里还开设了一所男人校园。其时招引了250个大花苗和水西苗的村子里的人来这儿礼拜。
1990年义和团运动迸发，布道士遭到驱逐虐待。有位军官领袖巡视了悉数牧区后，挟制杀戮那些外国宗教崇奉的跟从者。慕道友被查询，大都被逼丢掉崇奉。在旁海，34个信主的黑苗为主殉道。党居仁牧师不得不暂避上海。但他很快就冒险脱离上海，1901年再次前往贵州。
抵达贵州的榜首件事，即是去看望那些在旁海和凯里牧区被强逼的黑苗弟兄。除了被杀的，还有上百名遭到严惩，集会被阻遏，有的山寨阻遏基督徒互相沟通。知道这些状况后，党牧师挨个寻访了20个山寨，尽管遭受过虐待，但仍是有几十个大花苗的弟兄姊妹坚持住了，他们一贯参加集会。1902 年，有20多个大花苗受洗，党牧师得到了极大的安慰。
1903年，布道作业进展敏捷。党牧师在腾腾（Tenten）传福音的时分，他遇到了一群打野猪的猎人，他们穿戴古怪，不像早年见过的别的民族。年青人梳着两个垂到背部的辫子，有的把头发盘成牛角的形状。看到他们打猎后很饿，党牧师请他们进屋并给他们一些面包果腹。随后他才得知，他们即是大花苗山寨的人，他们的村寨在西北方，走到山寨需要九霄时间。这些年，有很多人现已移居到南边是由于他们风闻福音给人带来高兴和改动。信主的人不断添加，党牧师在陈说中写道：“数以千计的咱们远离了恶魔崇拜，他们烧毁了祭祀用的鼓和用于献祭或巫术的用具。”
在贵州葛布，很多家庭开端信主，党牧师访问葛布的时分，接连三个礼拜天的听众别离是900人，1000人和1300人。有个早晨的祷告会，有快到500名姊妹，大声祷告。1906年，有1479人受洗，每个信徒受洗之前，有必要先阅历18个月的检查，以标明他们的做法现已远离偶像崇拜和别的罪恶。关于这些受洗者，党牧师的陈说里这么写道：“多么庄重崇高的时间啊，早年我从未见过这么隆重的苗族集会。有数千名苗族在一同集会啊！你能听到他们的歌声和祷告声，圣灵真的灌溉在这些人身上。”
葛布教会是西南少数民族中非常首要的一个教会。它是榜首个从那个时分一贯复兴到如今，且是非常无缺的少数民族教会。其时葛布这个本地是苗族的集聚区。苗族员为了寻觅未来，他们就派了三个青年，有两个往云南边向，预备从云南到东南亚去找东南亚的苗族；一个从安顺到黔东南找黔东南的苗族。前往云南的两人在半途染上了麻风病，中断了去东南亚寻觅未来的头绪。到安顺来的一个姓张的苗族，路经安顺就风闻了党牧师的故事，他找到党牧师，党牧师就买了一块地为他们建了一个教堂，这个教堂能够包容一千人。这即是葛布教会树立的进程。
给6500苗人受洗
1903年，当党牧师正在进行属灵的大收割时，一同在贵州昭通区域宣教的即是伯格理。实习上，伯格理和党居仁同一年来到我国宣教，也是同一年被主接走的。
当年，伯格理带着一颗炽热的心到了云南昭通，他在昭通宣教担负跟明朝来华的耶稣会布道士利玛窦相同，首要关于我国的儒生。但儒生大多有一种文明优越感，有“夷夏之辨”，以为我国是全国的基地，四夷都是落后的，粗野的，充其量也只供认“中学为体，西学为用”。因而，伯格里17年在昭通，受洗的人不到17人，伯格理心里非常踌躇，要么丢掉回英国，要么继续坚持。1904年，天主赐给他一个时机，这和党居仁牧师的一封信有关。
据张坦所著《窄门前的石门坎》一书所写，1903年，党牧师到贵州毕节约用水西的等堆布道，见到几个穿戴蓑衣、披花披肩、不修边幅的人，出于猎奇，他问询周围的人后得知，他们是日子在威宁高寒山区的苗民，没有播种的土地，很困苦。党牧师看到他们只能以荞麦面果腹，便请他们吃饼干，还用苗语说：“你们往后有啥艰难，能够到安顺找我，我要尽量帮忙你们。”没过多久，四个大花苗人因被彝族员抢去了野猪而想起了那个“双眼有鸡蛋大”的洋人，所以去安顺找他。党牧师款待了他们，并让他们拿着自个的手刺去找本地政府，使这几个苗族猎人的丢掉得到补偿。从此，这四个苗族员不断到安顺学道，别的苗族员也纷繁前往，慕道热心高涨。党居仁为此谢谢天主，但关于来自滇黔边境上的苗族员，他感到力所不及，因而便介绍他们到昭通找卫理公会的伯格理牧师。
大花苗白叟带着党牧师的信去昭通会晤伯格理牧师，伯格理招待他们如朋友，并给他们传讲福音。不久后，卫理公会苗疆部树立，这也代表着伯格理的布道作业从汉人转到了苗人。随后，伯格理将作业重心搬运到贵州石门坎，而苗族员也拿出积储，和伯格理一同挖地基、运石灰，建筑了石门坎教堂和校园。教堂刚建好，就有5000人受洗。
布道士克拉克在《在我国的西南部落中》一书中写道：“在贵州和云南有很多不相同的苗族。最大的少数民族基督徒集体是在贵州的花苗和大花苗中。在花苗的基督徒布道活动是在1903年的安顺北部，开端于我国内地教会的詹姆士·亚当（即党居仁牧师）。不计其数的人成了基督徒，亚当自个就施洗了6500名。有从远处北边来的寻觅崇奉的人，他就介绍给伯格里……他也施洗了上千人，宣教活动向西分散到云南的武定区域。尽管苗族很多别的民族终究树立了很多教会，在教会中一贯有联合的知道。”
“那使多人归义的，必发光如星”
复兴的火继续在这片漆黑瘠薄的土地上焚烧，每一天都有新的生命“破土而出”。党牧师在他的终究一篇日记里写道：“在这些大集会上，咱们常唱‘这一活泉充溢宝血’，然后副歌咱们齐唱‘我信赖’，精彩极了。这些亲爱的弟兄姐妹早年是不义的、通奸的、拜魔鬼的、不洁净的、酗酒的、辱谩骂的。‘你们基地也有人早年是这么；但如今你们奉主耶稣的名，并藉着咱们神的灵，现已洗净、成圣、称义了。’咱们为何早年捆绑天主解救人的力气呢？这些人常常遭到虐待和试炼。有时分，被疾病和赤贫压着，阅历了这些他们仍是坚持他们新的崇奉。大火尽管烧了他们基地的小教堂，可是如今现已重建，可是阅历悉数这些，他们仍一贯忠诚他们所新立的决计。”
1915年8月9日的黑夜，充溢喜乐的祭奠伺候完毕往后，咱们都歇息去了。党牧师拎着灯笼送一位住在近邻的苗族客人走，回到房间往后，他关上门预备上楼睡觉。就在这时，一道雷电恰好击中房子。闪电击毁了房间里的镜子和墙。后来，党牧师被发现躺在倒掉的门边，手里还拎着灯笼。
对党牧师来说，伺候完毕了，突如其来的是逝世，也是荣耀。但对日子在那里的不计其数个家庭，他的逝世带来了无量的丢掉。就像保罗在哥林多前书里说的，“你们学基督的，师傅虽有一万，可是为父的却是不多”，在耶稣基督里，党居仁就像爸爸通常经过福音生了他们。在那个充溢磨难的时代，非常短少的环境里，逝世是一件再正常不过的作业。正本要顶替党牧师伺候的温莎先生，没想到一星期后也在痢疾中死去。
《党居仁传》的前言中这么写道：“天主藉党居仁之手在我国西南部落中所行的大功，将永世颂扬……这是一项今世福音传达史上可谓伟业的功劳”。他被葬于贵州安顺城北干河坟山麓，石碑横联四字写着“苗族之光”，中行九个大字刻着“大英牧师党居仁之墓”，摆布别离刻着两句中文圣经——“才智人必发光，好像天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永耐久远。”（但12:3）“主人说：好，你这又良善又忠心的家丁；你在不多的事上有忠心，我要把很多事派你处理；能够进来享用你主人的高兴。”（太25:21）
党牧师趁着白日周到作工，把主所交给的圣工完结，他没有白手归回天家。生前有句话他常挂在嘴边，“圣灵需要一个空间，咱们有必要给他本地让他作业”。内地会的图标即是一双祷告的手。
“一粒麦子不落在地里死了，照旧是一粒；假如死了，就结出很多子粒来。”当我来到党居仁牧师早年所牧养的牧区，访问一所今日依然复兴的教会，看到他们培育了14位苗族神学生的时分，心里充溢感恩：神一贯在拣选人，让福音的薪火代代相传。
（这篇文章成文参阅海恩波的《Some a hundredfold》以及有些网络材料）
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