导读：孤独是因为聒噪，人人陷入自我表达的焦虑之中，争相发言却无人愿意聆听。社交媒体用得越多，孤独感越强。我们以真理唇枪舌剑待人，却忘记邀请他们来到家中。独处未必孤独，更不必自恋地孤芳自赏；独处的操练可以帮我们更好地活在盼望、关爱和包容的群体之中。
《境界》独立出品【潮流围观】
文| 文道
就在英国首相特蕾莎·梅2018年1月16日任命国务秘书特蕾西·克劳奇（Tracey Crouch）为“孤独大臣”的同时，一款版本低、无中文的日本游戏《旅行青蛙》竟然迅速火爆中国90后的朋友圈。火爆的原因，诸多分析文章几乎一致指向“孤独”。90后空巢青年们发现，与其养猫解闷、聊天，还不如养蛙，成本更低、投入更少、还不用担心出差。
英国的人口老龄化日趋严重，65岁以上的老人占总人口的18%，85岁以上的老人占2.4%，50%年龄在75岁以上的老人处于独居状态；约有20万老年人每个月最多与一位朋友或亲戚谈话一次。老人们面临的孤独问题，据说是英国政府设立“孤独大臣”一职的主要原因。而中国的“空巢青年”，是指独自到大城市打拼的年轻人，异乡独居，“下班只能面对空荡荡的房间，水果只敢买三、四个，快递只能寄到单位”。
一老一少，一头是已经被社会体系甩出来，另一头是难以融入社会，孤独对人类的生存质量发动了包抄式的攻击。“孤独是现代生活悲哀的现实。”英国首相特雷莎·梅说。
越表达越焦虑，因为无人聆听
在英国，6600万英国人中有超过900万的人“总是感到孤独”或“时常感觉孤独”，每天平均有1-5个人会因孤独而去求诊。拥有2.3亿老年人口、同样面临老龄化问题的中国，越来越多的独居老人也衍生出许多社会问题。并非所有的老人都在热气腾腾地跳广场舞，还为了争场地动手打跑玩篮球的年轻人，一项针对近1.4万名城市老人的调查发现，他们中四成人都有明显的孤独感。因此“常回家看看”作为精神慰藉条款，已经被写进《老年人权益保障法（修订草案）》，尽管缺乏基本的法律约束力。
英国红十字会称，孤独就如同“隐形流行病”，在人生的不同时刻，影响着各个年龄层的人，青年人也不例外。根据《2017年中国空巢青年图鉴》数据显示，20-29岁的空巢青年总数超过了5000万，90后占61%，80后占35％。易感孤独的90后“空巢青年”，催生了庞大的商机，比如，网购（包括订餐）、网络社交、快递等。
但网络社交能解决人的孤独吗？虽说我们拿起手机，随手就能发个消息给朋友，但朋友圈提供的仅是通过屏幕与他人联系的“数字化友谊”。一群青少年围坐一室，各自忙着用短信和社交媒体聊天却不进行面对面的交谈，这是很常见的情景。
据BBC报道，现在的人们常把注意力放在电子设备上，使得他们在公共场所变得更孤立。研究发现，社交媒体用得越多的人，孤独感可能会更强。
对于空巢男青年来说，晚上10点最孤独，而空巢女青年的孤独高峰期则是晚上9点。所以在网络直播中，粉丝们其实并不在乎主播到底说了什么、做了什么，他们享受的是与主播在一起互动的愉悦。透过屏幕传来的主播的温暖，消解着夜晚的空虚寂寞。
蒋勋在《孤独六讲》一书里提到，现代人之所以孤独，是因为每个人都忙着自己表达，没有人有空聆听别人诉说。基督徒许多时候同样被自我表达的焦虑影响却不自知，以自己的宣讲加入言语的喧嚣，却忘记了那些孤独的人最需要的是聆听的服侍。
“在团契生活中，我们欠下别人的第一种服事，是学习聆听别人。正如我们爱神是从听道开始一样，我们开始爱弟兄姐妹，也是首先要学习听他们说话。……有些信徒，特别是传道人，一旦和别人共处，往往觉得自己非要‘贡献’些什么不可，并认为那是对别人唯一能做的服侍。然而，他们忘记了，其实聆听比讲话更能服侍别人。”潘霍华说。
走出围墙，用关系医治孤独
孤独大臣克劳奇透露出一些具体解决孤独问题的细节，他说政府将计划开展更多的社区活动，让一个个社区更加紧密，加强人与人之间的群体关系。看来孤独只有靠连接、关系来解决。
基督信仰最看重关系。当亚当和夏娃不顺服时，在伊甸园中的美好关系突然变得尖锐。首先，人与神的关系破裂了，然后男人和女人的关系破裂了，最终所有人都处在模糊不清的关系中，罪把我们与神与人的关系弄得一团糟。然而，神却透过耶稣来修复破裂的关系，关系贯穿了整个上帝救赎的故事。在圣经里，“彼此”是信仰基督的群体生活的主题，大家彼此相爱、共同分享，一起庆祝、一起受苦；一同敬拜、一同服事；彼此劝慰，互相建立。
教会有使命主动走出围墙，去邀请外面的人加入神的大家庭，但当今的教会是否真的在发出邀请呢？有30多年牧会经验的艾伦·洛克斯伯格牧师（Alan J.Roxburgh）发出一个一针见血的问题：“在一个孤立疏离的文化里，如何建立基督徒群体生活呢？”他查阅历史学家道池（E.R.Dodds）的著作，从中找出了答案。道池解释了为何基督信仰起初原为一个小型运动，最终却能脱颖而出，原因在于早期教会是一个“在罗马社会中，对孤寡贫疾者而言，一处盼望、关爱和包容之所”，基督徒群体以相仿的模式共同生活。
马克·劳特巴克（Mark·Lauterback）牧师讲过发生在他家里的一件事。他家请了一位保姆帮忙料理家务，保姆来自十分破碎的家庭，她正纠结要相信哪个宗教，马克夫妇曾多次跟她详谈福音。不过，保姆最终选择相信摩门教，这使牧师夫妇心痛不已。马克仔细推敲事件因由，他想到那位女士并不清楚了解摩门教的神学，摩门教之所以能吸引她，在于摩门教让人有家庭的关系和感觉。那位女士深感孤独，急需可以委身的群体，并感到摩门教的会友爱她。马克反省说：“我们以真理唇枪舌剑对待她是错误的做法，我们应邀请她到我们的家中。”
一位单亲妈妈离婚后决定要重新上教会。她感到孤独害怕，需要得到他人的支持才能把三个儿子抚养长大。她很怕教会中的人都是好批评者。牧师首次去她家探访，只是说：“你要告诉我们，我们有什么实际途径可以向你表达基督的爱？”教会中的弟兄开始为她铲除行车道上的积雪，有孩子的家庭夫妇提出与她的儿子一同去露营，一些姊妹在她难过伤心时愿意听她倾诉。当教会真正活出“盼望、关爱和包容”，活出属于基督的群体见证时，这位单亲妈妈最终委身基督。
安息在神里面，独处却不孤独
多年前，听陈奕迅的《孤独患者》，那时听的是一种唯美的伤感；如今再听，却听出了这个世代许多人的心声：“欢笑声，欢呼声，炒热气氛，心却很冷。”强颜欢笑的背后隐藏着多少孤独患者。
蒋勋在书中还讲到一个有意思的经历。他十三岁的时候问母亲：“我从哪里来的？”其实，他问的不是身体从何处来，而是“我从哪里来，要往哪里去”，是关于生死的问题。可是当母亲听懂了他的问题，却板着脸严肃地说：“不要胡思乱想。”蒋勋觉得那是他生命中最早对于孤独感的询问，却被立刻切断了，“因为在儒家文化里、在传统的亲子教养里，没有孤独感的立足之地”。
传统文化似乎在逃避人在天地之间孤独的问题。“敬鬼神而远之”，“六合之外 圣人存而不论”，儒家视野里的“上帝”是没有位格的，无法与人建立活泼的关系，所以人只好“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，孤独感无法阻挡，从时间的深处扑面而来。孤独到极至，甚至开始自恋地自我把玩，所谓孤芳自赏。
群体是基督信仰的核心意象，但基督信仰并不排斥独处，只是独处未必孤独。许多感到孤独的人，通常都是先从无法忍受独处开始的。然而，从信仰的角度来看，独处是基督徒的必修功课之一。耶稣自己也常常离开众人，独自退到山上祷告，与父神独处。
南加大哲学教授、灵修大师魏乐德说：“透过全然独处，我们得着安静，能静止不动，并认识耶和华是神。当我们重返工作场所、商店或家中，独处能让我们拥有充分的热切和恒心，把神放在我们心里，专注在神身上并且信靠祂。”
独处让我们先把与神的关系放在首位，从喧闹忙乱的世界中抽身而出，聆听祂的声音，安息在祂里面，灵里丰盛沛然，重新得力，从而回到群体中能够更好地服事与生活。独处的操练，可以帮助我们更好地活在群体之中。
当今人类处境的危险，仿佛走在钢索上，这一端是无穷的欲望，另一端则是身体的逐渐衰老；而这些都会加给我们孤独感和不安全感，从而导致心灵的空虚。人极其渴望即时的满足，于是就会陷入情色、赌博、吸毒、金钱方面的上瘾症，以及事业或学术方面的野心、各种形式的偶像崇拜，以此来填满心中的空虚。而这些并不能满足我们长久的渴望，当我们身体渐渐衰残无法获得这些即时满足时，就会继续陷入孤独无助之中。
看到人们内心深处的孤独与不满足感，创办维真神学院的灵修神学教授侯士庭为此写了《幸福真谛》《心灵渴望》两本书。他认为，解决孤独的问题，需要我们恢复与三位一体神的关系，因为这是最稳固的关系。他写道：“孩子无法选择生于哪个家庭，我们在人生诸多关系上都没有选择的余地。就像主人家中或某个工厂里的奴隶，他们别无选择。但是当我们选择做基督的朋友，祂就选择让我们拥有祂那种与天父的父子关系。这是上帝奥秘中的自由，因为上帝是包含圣父、圣子、圣灵三个位格的上帝。上帝邀请我们自由地选择与祂的友谊，因为祂已经自由地选择我们成为上帝的儿女。”
属灵生命的奥秘就是，当我们封闭的心与耶稣相遇时，我们内心深处的孤独感和不安全感，就在体验到祂长阔高深的爱时得以消除。试想，做永生上帝的儿女，圣灵内住在我们里面，随时随地可以参与到三位一体的神的团契之中，怎能孤独呢？
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