加一10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
我们服事，一段时间之后，就会面临一个挑战(或者也可以说是一种诱惑)。这个挑战(诱惑)就是：我们究竟是要得人的心、讨人的喜欢？还是要得神的心？
也许有人会说，那还用问(不用说)，我当然是要得神的心，我绝不会想去讨人的喜欢的。
不过，我们可能不要太乐观、太大意。
很可能我们实际上一路服事，都是在讨人的喜欢；可是我们却自以为我们都不是在讨人的喜欢。我们很可能实际上一路服事，都是在得罪神；可是我们却自以为我们是在得神的心。
所以我们今天想来谈谈这样的问题。希望藉此让我们省思、面对我们生命里更深层的问题，也盼藉此使我们服事的境界可以再提升。
什么是『讨人的喜欢』『得人的心』？
其实和我们上次探讨信心(信仰)的境界有点类似。
凡是看的见的，都是为要讨人的喜欢、得人的心(得人的称赞)。
所以，如果我们看重神迹、恩赐、果效，就是偏向讨人的喜欢、得人的心。
什么是『得神的心』？
得神的心都是看不见的。
不是恩赐、神迹、果效不重要，乃是，在那生命的深处，有更重要的、也是神更看重的。
结语：超越眼见(果效)的思维，提升服事(事奉)的境界，进入十字架的丰盛的生命(从而当然更有果效)。
神迹重要，还是十字架重要？恩赐重要，还是生命重要？
神迹重要，还是十字架重要？
我们的灵命成长，大概有三个境界(层次)：吃饼得饱(看重今生)→看重神迹(看重感觉，却自以为是跟随神)→背起十字架。
约六26耶稣回答说：我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
林前一22-24犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
神迹是什么？为什么说犹太人是要神迹？
神迹就是证明我能、我会、我行，表示神是多么的重用我、祝福我，与我同在。
十字架是什么？为什么说：我只知道耶稣基督并祂钉十字架？
十字架就是证明我不能、我不会、我不行，神没办法重用我，我只能做微小的服事。
太16:24于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
太16:24–耶稣–说若有人要跟从我，就当舍己–NIV：he must deny himself and take up his cross and follow me.
要跟随耶稣、服事神的人，必须做两件事：
(1)否定自己；(2)背起他的十字架
我们服事的路上，只有两个选择：(1)否定自己；或者是：(2)否认主耶稣。
我们服事的路上，只有两个选择：
(1)否定自己；并且欣然地背起十字架。‘
或者：
(2)(肯定自己)否认主耶稣。并且逃避十字架。
路五8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」
太二六:35 彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。
当彼得自我否定的时候，他跟随了耶稣；当彼得自我肯定的时候，他三次否认主(逃避十字架)。
不要以为，我们越服事会越爱主、会越属灵，不是的，彼得刚好相反，他跟随主一开始是否定自己，但渐渐地，他却开始肯定自己，所以否认主，逃避十字架。(我们很可能也会这样)
这时候的彼得，完全只想要神迹(他说神迹真好)。
路九33 二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：「夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」他却不知道所说的是什么。
我们越有自信就离十字架越远
彼得从否定自己(跟随耶稣)，转而否认耶稣(逃避十字架)，转折点在——太十六:21-23。所以24节耶稣就提醒要否定自己，背起十字架，很可能是13-20节让彼得骄傲了。
太十六:13-20 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我人子是谁？」—-西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 」
太十六:21-23 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」
太十六:24 于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 」
所以接着(六天后)太17:1-8，登山显像，彼得只要神迹：在这里真好。但是山下却有争战(鬼赶不出去)。
太十七章，耶稣三次提到他要受害：9，12，22，门徒(只顾神迹、不懂得背起十字架)完全无感。
太十七:9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」
太十七:12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。
太十七章，耶稣三次提到他要受害：9，12，22，门徒(只顾神迹、不懂得背起十字架)完全无感，甚至忧愁起来。
太十七:22-23 他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：「人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。」门徒就大大地忧愁。
如果耶稣说祂要如何地行神迹，当耶稣行神迹的时候，他们是何其的兴奋；但是当耶稣说祂要受害时，他们就忧愁起来。
主耶稣面对神迹与生命的抉择
可十五:29-32，是最直接的神迹与生命的抉择。
耶稣选择生命的道路，而不是神迹大能的道路。
他羞羞辱辱的死在十字架上，没有从十字架上跳下来。
可十五:29-32 从那里经过的人辱骂他，摇着头说：「咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！」祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：「他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。」那和他同钉的人也是讥诮他。
约拿面对神迹与生命的抉择
约拿用他经历的神迹，让尼尼微人悔改。但他自己的生命却没有改变。所以事工成就了，大有果效。他自己却失败了。
路十20 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
不要因鬼服了你们而欢喜，要因你们的名纪录在天上而欢喜。(不要因神迹而欢喜，要因名字在生命册上而欢喜)
生命的见证比神迹更重要
约三章，尼哥底母谈神迹，耶稣谈重生。
神迹不能带领你进神国。重生才能带领你进神的国。
重生不但才能带领我们进入神的国，重生后自然、当然有神迹。但有神迹、能行神迹，不一定能重生。
神迹是地上的事，重生（生命）是天上的事。（三章12节）
约三1-3 有一个法利赛人名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」
约三5 耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
约三12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
约三16-18 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
犹太人一再求神迹(约六30)，但主耶稣坚持要赐生命给他们，要他们得生命(约六33)。
约六30 他们又说：你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？
约六33-35「因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」
神迹不能解决你生命的问题，你还是既饥且渴。生命则让你永远不再饥饿口渴。
所以，如果你的服事总是起起伏伏，你的情绪总是起起伏伏，你是看重神迹的。
真正看重生命的人，服事不论顺利与否，他总是平安且喜乐的。
生命的见证比神迹更重要：
约十40-42 耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里。他们说：「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」在那里，信耶稣的人就多了。
你愿意为任何人背十字架吗
《约十五：13》人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
神因为爱世人，所以把祂的独生爱子赐给我们，为我们而死。叫我们不至灭亡反得永生。
主耶稣因为爱每一个人，所以心甘情愿顺服到底，在十字架上为我们而死。
你愿意去爱每一个人，爱到为他受死吗？
《林后十二：15》我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。
NIV：So I will very gladly spend for you everything I have and expend myself as well.
NKJ：And I will very gladly spend and be spent for your souls;
你愿意为了别人的灵魂(为了别人的死活)付出你一切所有的、甚至付出你自己吗？
《林后十二：15》我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？
NKJ：And I will very gladly spend and be spent for your souls; though the more abundantly I love you, the less I am loved.
如果你越发的爱人，为了别人的灵魂(为了别人的死活)付出你一切所有的、甚至付出你自己，结果是他反而更不喜欢你，你还愿意吗？
你愿意为人背十字架而不求回报吗
Nature human love expects something in return. But Paul is saying, “It doesn’t really matter to me whether you love me or not. I am willing to be completely destitute anyway; willing to be poverty-stricken, not just for your sakes, but also that I may be able to get you to God.”
“For you know the grace of our Lord Jesus Christ, that though He was rich, yet for your sakes He become poor–”(林后八：9—你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷)
你绝对可以不为任何人背十字架
《林前九：19》我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
你可以不要这么做，你绝对有选择不要这么做的自由。神不会强迫你，没有人可以勉强你。(因为你已经做的够好了)
但你愿意吗？你愿意自己心甘情愿做出这样的选择吗？就是为了竭尽所能，让更多人可以信耶稣(为要多得人)。你愿意吗？
NKJ：For though I am free from all men, I have made myself a servant to all, that I might win the more;
NIV：Though I am free and belong to no man, I make myself a slave to everyone, to win as many as possible.
虽然我是自由的，没人可以管我(我没有隶属于谁，我不是谁的奴仆)，但我却自愿成为别人的奴仆，成为所有的人的奴隶(谁都可以使唤我、利用我)。────你愿意吗？
所谓十字架就是对方绝对是不配的
真正最大的挑战是：对于知识、能力、身份、地位等等不如我的人，我是不应该轻看他；但是对于诡诈的人、犯罪的人、放纵的人等等，那我应该怎么办？要用什么态度呢？还要服事他吗？
你不但要服事他，你乃要为他洗脚、为他背十字架。
所谓十字架就是对方绝对是不配得的。(对方如果配得你的付出、你的牺牲，那你就不是在背十字架了，因为你的付出、牺牲是值得的)
你在神面前应当知道你与他是同样的人，他应当是你所爱的；他的罪是可恨的，但是，他这个人是你应当去爱的。这样，你就有够大的心胸可以把他带到主面前来。
如果你要好好的事奉神，这条路必须走的正直。要记得：人在神面前是平等的、是一样的，因为人人都有灵魂。所以我们碰到跟我们一样是有灵魂的人，就应该要爱他、服事他，愿意为他背十字架。我们跟任何人都一样，都是同一位神造的。人人都是可爱的，个个都是宝贵的。
你愿意为任何人背十字架吗
《太十六：24，可八：34》—若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
《路九：23》耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
《加六：14》但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
所以所谓的十字架，就是不再用世界的眼光、以人的价值来做判断或选择。
所谓的十字架，就是：(1)你有完全的自由可以选择背或不背；(2)你为他背十字架的那个人，是丝毫不配得的。
《约十九：10》彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」────所以，这时候耶稣只要稍做回应，给彼拉多一个面子，他一定可以不必上十字架去受死的。(基本上彼拉多是想释放主耶稣的)
《林前十五：31》弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。(NIV：die every day，NKJ：die daily)(死一次还容易，天天死是不容易的)
你愿意(为了所有不值得的人)天天否定自己，然后背起你的十字架吗？
你愿意(为了所有不值得的人)天天冒死吗？每天都被重新钉死在字架上吗？
《林前二：3-5》我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
同样是主的工人，不愿意为别人背十字架的，都很注意自己的形像，所以都是伟大而神圣不可侵犯的(所以都是看重神迹的)。
但是愿意为别人背十字架的工人，都是软弱的。因此基督的信仰才能传开，因为是神的大能。
为什么要和大家分享这些问题
为什么要和大家谈：信心(信仰)的境界？服事(事奉)的境界？这些真的很重要吗？
结束前想和大家分享一个宣教的故事，这是真实的故事，是在神学院读『宣教学』大概一定会读到的故事。这故事基本上是发生在一个宣教士身上的悲剧。
如果我们不能提升信心的境界、服事的境界，这样的悲剧很可能会在服事神的团队中，一再地上演。
1921年，瑞典的宣教士大卫‧弗拉德和斯蔚夫妇(David and Svea Flood)，去到当时还称为比属刚果(Belgian Congo)宣教。
他们和另外一对宣教士夫妇想进入一个N’ dolera的村庄传福音，却被村里的酋长拒绝。于是他们在该村庄外的一处山坡地搭盖了一间茅草屋，作为宣教基地，并继续为该村庄祷告。
可是过了许久，服事毫无果效。他们唯一能接触到的是村里的一个小男孩，因为村长批准这个小男孩每周两次卖鸡和鸡蛋给这些宣教士。
虽然斯蔚后来带领了这个小男孩信主，但这是他们唯一的福音果子，其他再无任何令人鼓舞的事情发生。
后来，疟疾来袭，那对宣教士夫妇选择离开，只剩下大卫夫妇继续坚守在这个宣教工场。
然后斯蔚怀孕了，生下了他们的女儿艾娜(Aina)，可是，斯蔚却在产后17天过世，当时才27岁。
大卫非常难过，也几乎绝望，他认为神毁了他一切的宣教的梦想。他把女儿丢给同工们照顾，他认为自己无法照顾，然后他离开了宣教的工场，他更是根本的离开神，放弃了这个信仰。甚至成为一个酒鬼。因为他非常的沮丧、挫折。他根本没办法接受宣教的结果竟是这样的下场。
这真是宣教士、宣教事工的悲剧。但是，感谢主，故事不是到此结束。神的恩典、神的计划，远远的超过我们所能理解的。
后来，疟疾来袭，那对宣教士夫妇选择离开，只剩下大卫夫妇继续坚守在这个宣教工场。
然后斯蔚怀孕了，生下了他们的女儿艾娜(Aina)，可是，斯蔚却在产后17天过世，当时才27岁。
大卫非常难过，也几乎绝望，他认为神毁了他一切的宣教的梦想。他把女儿丢给同工们照顾，他认为自己无法照顾，然后他离开了宣教的工场，他更是根本的离开神，放弃了这个信仰。甚至成为一个酒鬼。因为他非常的沮丧、挫折。他根本没办法接受宣教的结果竟是这样的下场。
这真是宣教士、宣教事工的悲剧。但是，感谢主，故事不是到此结束。神的恩典、神的计划，远远的超过我们所能理解的。
雅吉后来终于有机会回到瑞典，且找到当时已经风烛残年、高龄73岁的父亲。她的父亲当时离开宣教工场后，彻底地离开神，虽然有再婚、有家庭，但成为一个酒鬼，一生穷途潦倒。所以在他的家里、在他的面前，绝对不可以有人提到『神』。因为他认为神摧毁了他的人生。
但是，雅吉非常的勇敢，她和父亲见面时，不但提到神，也把她在那本瑞典宣教杂志上读到的故事的后半段，说给她父亲听。她说：爸爸，耶稣爱你，祂从没生你的气。
那个下午，这位曾经献身给主而后失望跌倒的神仆，再一次回到他弃绝了几十年的神身边。
生命导向服事才有平安与喜乐
哈三17-19 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
无花果树不发旺(弟兄姊妹都不长进不服事)
葡萄树不结果(传福音都没果效)
橄榄树也不效力(恩膏都枯干了，讲道祷告都乏力)
田地不出粮食(奉献入不敷出)
圈中绝了羊(会友大量流失)
最后：棚内也没有牛(连同工也跑了)。
然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
如果我们能一直这样的保持喜乐，
主耶和华就会成为我们的力量；
祂会使我们的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
如果我们的事工大有果效，我们又一直有安息、很喜乐，这样当然最好；如果只能二选一，请问你要选『喜乐』？还是选『成功(丰盛、兴旺)』呢？
结语(勉励)
让我们都超越因果的思维，提升信仰(信心)的境界，进入得胜的安息。
让我们都超越眼见的一切，不再讨人喜欢(不再追求人的肯定)，进入新的服事境界。
愿神祝福境界的事工；愿神赐福境界的同工；愿神赐福全世界华人的教会与华人的福音工作，带领普世华人都归主，阿们！
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