导读：爱是一件很上头的事，年轻时我们把任性当浪漫，把自我的外溢当作爱的付出；长大成熟后，我们知道爱是一个勇敢的决定，却不得不承认，即使当我们决定去爱的时候，我们仍然是不会爱也不懂爱的。我们以为自己信的是基督教，原来信的是最大的邪教——“比较”！
《境界》独立出品【主编连线】
文 | 刘阳
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看华人的名人传记，包括信仰人物，结尾通常收得都很漂亮。换作我们来写彼得，大概率也不会停在《约翰福音》21章20节这里。耶稣三问彼得“你爱不爱我”，然后将牧养羊群的责任托付彼得，写到这就够真实的了，但偏不，于是我们又看到，生命被复兴的彼得目光漂移，离开耶稣，转头去看身边的约翰：这家伙命运如何，会不会得到像我一样的托付，将来头顶的光环和我一样大吗？
经文是这样说的——约21.18-23：我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指彼得会怎样死来荣耀神。说了这话，耶稣对他说：“你跟从我吧！”彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚餐时靠着耶稣胸膛说“主啊，出卖你的是谁”的那门徒。彼得看见他，就问耶稣：“主啊，这个人怎样呢？”耶稣对他说：“假如我要他等到我来的时候还在，跟你有什么关系呢？你跟从我吧！”于是这话在弟兄中间流传，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，而是对彼得说：“假如我要他等到我来的时候还在，跟你有什么关系呢？”
从前，彼得否认神让他陷入愧疚；被复活的主重新建立、激发热情后，又忍不住越界去和别人比较。其实病人最该学会的就是定睛医生，而不是其他病人。沈颖生病住院的经历让我学会盯紧医生，不看环境，因为看环境和看恐怖片差不多。左边的病人中风，手术后就没醒过来；右边的阿姨，走路说话都不灵光了。人生如同走钢丝，带着感恩的心好好活在神面前最重要，左顾右盼，操心别人走得稳不稳快不快，搞不好自己就危险了。
最大的邪教是“比较”
我们刚刚决定对神付出我们的爱，只是决定而已，还没有真付出，立马就开始担心神对别人会不会比对我更好。好像我们下单网购，决定点击付款之前就开始担心：货不对版怎么办？随机发货、颜色不喜欢怎么办？我爱神服事神，约翰也爱神服事神，神给我们俩的待遇完全一样吗？好像神这时候已经成为欠我们债的人，要对我们负责，要向我们汇报祂会如何对待其他人。
爱真是一件麻烦事。不爱嘛，就冷漠自私；爱了嘛，又会争竞嫉妒。人啊，要么与世无争、人畜无害的样子，其实是躺平；要么积极进取、容易上头，汗毛经常立起来。这时候我们才发现，即使当我们决定去爱的时候，我们仍然是不会爱也不懂爱的。
耶稣这才敲打彼得一下：神不欠你，就算神要约翰一直活着，戴小红花、住海景房、天天点外卖收快递，那也是神的事儿，神没有克扣你该得的，就像葡萄园工人的比喻里耶稣说的一样，难道我的东西不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就眼红吗？
这就是人需要福音的原因。我们失去了自洁的能力，即使是人所做出的最伟大的爱的决定，也无法救自己。被罪污染的人，即使预备付出最宝贵的爱，这爱也是参杂的，带着并发症和副作用，需要提纯，需要被耶和华的火焰炼净。
《境界》曾发表过一篇读者来稿，一位美国女博士讲述了自己求职的经历。毕业前一年，姊妹就开始投简历，但一份面试通知也没收到。男友和她一样都是文科博士，也面临毕业找工作。男友的专业职位更少，竞争更激烈，但他居然得到了几个面试机会。姊妹对此极为不解，每次男友一有面试机会她就闹情绪，甚至大哭。姊妹说：“就在男友去参加关键的最后一轮面试之前，我居然和他大吵一架，甚至在他去面试的路上发邮件挑他的各种毛病，告诉他如果这些问题不能解决，那我就要重新考虑我们的关系了。”
人生伴侣忽然变成了猪队友，而且在你最需要支持的时候威胁你。好在弟兄最后顺利被录用。事情过后，姊妹也被自己的这套神奇操作震惊了，该不会是我嫉妒我男友吧？最后，姊妹终于接受求职失败的事实，大病一场，来到神的面前反省。
所以彼得嫉妒约翰有什么奇怪，同学、同事之间嫉妒有什么奇怪，连情侣、夫妻都会嫉妒，神不公平，如果我找不到工作，他为什么能找到？另一半找到工作了谁受益？我也受益啊，婚后我也可以以受养人的身份留下来。但罪的力量甚至压过了理性的考量。管不住自己，因为我的价值、尊严好像被贬低了，受伤了，我的骄傲要饿死了。我们里面骄傲的灵不惜代价要自救，甚至想毁了另一半的机会。人性就这么真实。
丈夫嫉妒妻子也不少见，甚至传道人也是如此。我见过不只一对牧者夫妇，师母几乎不在先生在场的情况下公开发言，当师母单独在一些场合说话的时候，表现出来的属灵见识明显高于他们夫妇一起出场的时候。师母的恩赐能且只能被允许发挥在冠以先生之名的事工里。师母显然被丈夫的嫉妒所压制，丈夫在外面讲十字架，师母在家里背十字架。
当然，这种情形往往会被堂而皇之的属灵理由包装起来。华人文化流行一个说法：女性好嫉妒，其实男人嫉妒起来一点不差，要不然女博士就不愁嫁了，因为弟兄受不了姊妹的学历比他高。嫉妒的背后藏着骄傲，去评估别人成功的分量，在天平上称来称去。世界上最大的邪教是“比较”。
有人群的地方就难免有争竞嫉妒，中国的知识分子很早就琢磨如何自保，发挥无用之用、抱残守缺、以柔克刚等等，但真正能够保护我们的是十字架。以肉体的方式发挥恩赐，迟早带来亏损和伤害，以舍己成全别人的十字架之道反而可以保护我们。
年轻时我们把任性当浪漫
人的爱容易带来的另一个并发症是任性。这个往往表现在年轻的时候，“自己束上带子，随意往来”。我爱你就对你好，带你去做那些我觉得好的事，一起看电影、旅行，好像在一种浪漫与自由的氛围里。这些情形的确美好，但年轻时的我们常常忘记问，我喜欢做的事情，你也喜欢吗？对方可能只是出于对我的爱接受了而已，其实没那么喜欢。我的爱不过是一种自我的外溢，热情洋溢溢出圈，把你也感染了，本来这个圈里只有我自己，现在你也成了我的自我的一部分，所以我们可以一起做这个做那个。
当我们把这种爱的方式带到与神的关系里，我们今天想听感性的赞美诗，就跑去诗班练唱，明天对理性的知识好奇就去查经班，我们以为自己这样就很爱神。做这些的确很好，也能让自己的生命受益，但我们仍然有很大的提升空间。最美好的爱，神要我们献上的爱，是我们对祂的顺服。
“人若爱我，就必遵守我的道…有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”彼得年老的时候才活出这份成熟的爱，“你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”，这并不是悲惨的命运，而是荣耀的见证。因为这是对耶稣完全的顺服，这种爱是舍己的爱。当我们的生命与耶稣的性情靠近，就是我们献给神的最大的荣耀。
如果我们以神的爱来爱人，就不只是我们一起很尽兴地去做一件两个人都很快乐很享受的事，虽然这也很棒，而是我愿意在必要的时候放弃自己的快乐、放下自己的念头，即使我不舒服，但为了你的益处我愿意去做，成就神在你身上的计划，而不是带领你进入我的计划。
年轻时，即便我们跟随神，也带着实现自我价值的心，这个自我价值在我们心里是优于别人的自我价值的。带着希望自己被肯定被认可的心，我们期望主对我的肯定要多过给别人的肯定。
四福音里彼得和约翰的关系一直很微妙。当耶稣复活，他和约翰一起去坟墓，约翰跑得比他快，先到了坟墓正低头往里看，彼得却直接跑了进去。约翰虽然后进去，但一看见就信了。耶稣复活后，在加利利海边，也是约翰先认出主来，却是彼得第一个行动，跳进水里赶往岸边。我们从这些细节之中都可以看到一种微妙的竞争和比较，彼得的热情永远带领他最先赶到现场，而约翰的洞察力常常更具穿透性。
两个人的恩赐明显不同。彼得有领袖气质，领袖关键要有行动力，遇到情况不能光顾着深度思考，不能什么也不做，群众就怕这个，哪怕是无用功也得先做出反应、有所动作。你带着他们犯错都可以。约翰直觉更强，善于思考，能深刻理解耶稣言行的含义，会因为思考而停下脚步。大体上，彼得是牧者，约翰是先知；彼得讲道，约翰写作。
后来在使徒行传中，彼得和约翰在属灵争战的战场上共同进退，一起去圣殿祈祷，一同被囚，同伴的任何一点得胜都是福音的扩展，都提高他们各自的服事果效和喜乐指数，再没有做学生时彼此争竞的味道。彼得在书信中写道“你们要除掉一切的恶毒、一切的诡诈、虚伪、嫉妒，以及一切的毁谤”，“你们既因顺服真理，洁净了自己的心，以致能够真诚与弟兄相亲相爱，就应当从纯洁的心里彼此相爱。”
爱主，就是顺服主，包括顺服祂对我们生命长短的安排，不必在意我们现在就死了还是服事直到主来，因为“我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死，所以或活或死，总是主的人。”主在我们身上照常显大，主自己成为对服事者最美的奖赏。
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