导读：如果太松弛、太安逸，我们还会为了什么歌唱？我们发出来的可能只是吃饱之后满足的哼哼，或者没吃饱时不甘心的抱怨。每只鼓都有一面被拉紧的鼓皮，每把琴上则有被拉紧的弦。在这两样乐器上，寻常的皮肉被钉死，祂希望你我成为那把琴、那面鼓，拉得越紧，发出的声音越清脆。
《境界》独立出品【主编连线】
文|刘阳
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现在这个世界，就是我们可以得到的最好的世界。
黑暗中，头顶好像忽然裂开，千百条雨线无声无息从高天落下，我就站在汩汩不停的水幕下面——神的恩典，就这样如同瀑布默默砸向世界，无比温柔，不舍昼夜。那一刻令人为以往的抱怨羞愧，如果不是神的恩典不停临到（淋到），我们的生活早已不知成了什么样子。
此刻坐在电脑前，妻子和孩子都已经睡了。回想刚过去的八、九月，感觉发生了很多事，又好像只是一些夜晚、一些祷告，此外再没有什么可以想起的。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。祈祷帮助我们掀开时间川流不息的表层，看见那不舍昼夜、奔涌而来的原来是神的恩典。“山随平野尽，江入大荒流”，整个世界仰赖神在暗夜里无声的浇灌、滋润、护养。祈祷帮助我们穿过眼见的事物带来的遮蔽，原来，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，说的其实都是，川流不息的恩典。
原本让孔子无奈感慨的时间，也是神所造的。对神来说，没有什么是注定流逝的，往日可追、未来可期，一切时间在祂都是现在时，是可以折叠或展开的被造物。我们以为已经过去的伤害，其实正在发生；我们日夜默想的未来，正塑造我们。多少虚伪不义顿时显露，多少遗憾愧疚终将化解。祷告就像一门手艺，可以把时间如同一册书一样卷起来，引发奇妙的相遇。原来，世界漂浮在祷告之上，而祈祷者漂浮在恩典的大水上。
多少个夜晚都是这样相似的感觉。悄声走进卧室，躺下来。沈颖一翻身，半边胳膊和腿压在我身上，我瞬间就像床垫一样安静沉着，物来顺应，廓然不动。沈颖住院的那些天，我曾为她每晚能安然入睡祷告。当我早起叫醒孩子去上学时，也总能体会到：我们所爱的人的睡眠，是值得珍惜的礼物。“唯有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
有时我会坐在床边参加网络房间里的《境界》晚祷会，沈颖有时分享几句，或者把电脑放在枕头上为特别有需要的弟兄姊妹代祷，有时只是趴在那里对我说：“我想听一会儿。”这一幕帮我脑补出《诗篇》41篇的画外音，蒙福的人病重在榻，耶和华必扶持她，原来是用众人的祷告为她铺床，医治她脱离疾病。
有一晚，沈颖梦里忽然惊叫了一声，我赶紧用手轻轻拍拍她。第二天早晨，她说自己梦到了可怕的怪兽。还是刚结婚那会儿，她告诉我很多次梦中被蛇咬、被追杀，她从悬崖上掉下来，一位白衣战士骑着白马接住了她。五年前第一次手术时，她又记起这个梦。我想起几天后，有一对名校博士来访，沈颖有感动和他们一起做深入的祷告。这对原本开放家庭、曾与我们同工的夫妻，近年远离服事，投身商场，外债外遇接连找上门，亲密关系充满掌控与羞辱。
他们都是非常聪明的人，当年看清楚我们跟随的是一位在十字架上失败的神，两家人就此别过，他们转身加入基督教精英俱乐部。毕德生写过一本“耶稣的道路”，平行时空里对应的有彼拉多的道路、该亚法的道路、约瑟夫的道路等等。我们要么在江湖里行走，要么在神国里行走。好在这对夫妇还不是那类把神国变成江湖的大佬，只是自己默默辛苦地亏损，并未慈眉善目地害人。病中虚弱的沈颖，或许让他们有了安全感重新联系我们。我对沈颖说：“看来这次见面不简单，这几天得多祷告。求耶和华起来前去争战，捆绑他们背后的势力；求主保护你，使用你。”
八九月间，印象深刻的白天只有两个，都是雨天。一是沈颖生病后，我们第一次全家人一起出行，庆祝儿子小学毕业。本想我带两个孩子出去旅行，结果因为签证问题，一个孩子无法南下台湾，一个孩子无法北上北京，两种计划全部搁浅。眼看暑假就快过去了，我们好像被困在了这个不南不北的自由港。
转念一想，或许神的美意就是让我们珍惜一家人可以在一起的时候，地点根本不重要。我们去了附近一座岛，沈颖走在沙滩上，看着孩子们在海浪里滚，在细雨里用沙子把自己埋起来，一点不觉得累。我也觉得自己很被体恤，免得陪着孩子登上阳明山或八达岭，心却眺望着他们留在新界50楼上的妈妈。
另一个白天，是去取沈颖术后三个月的脑部核磁报告的日子。走出电梯间，一阵急风把雨吹在落地玻璃上，我离开出口的人群，站在旁边，忍不住从袋子里取出报告，直接翻到结论页。虽然料无大碍，打开的一瞬间严肃的气氛还是如同滴在杯中的墨水，停留了一会儿才逐渐化开。几个很严肃地医学单词，因为陌生而散发不安，需要用谷歌翻译来对付。感谢主，那天的祷告，我按照报告描述的细节，捂热每个单词，几次流离你都计数，求主耶稣的手来触摸，地的犁沟、犁脊你都浇透润平，让手术后的创面变得柔软，充满活力。
这也启发我们更多思考，如何具体地以病人的身份服事神？当服事越做越久，规模越做越大，有时人就容易变得不认识人了。服事者的眼光从身边人的头顶掠过，注目远处，注目事工拓展的台阶，注目能彼此给予更多荣耀的场合。我想，在各各他山上死亡的阴影与震惊还未褪去的时候，当多马被邀请用指头探进耶稣的肋旁，他一定确定他的主认识他；当彼得在炭火旁接过复活的主递过来烤熟的早餐，他一定确定他的主认识他。或许每个蒙召把心放在人身上的牧者，一生总会遇到一个试探：魔鬼诱惑他，暂且放下面前的一些人，为了未来牧养、造就更多人。
感谢神因着疾病的缘故，让我们学习珍惜每个服事的机会，包括珍惜神藉着新技术从网上带到我们面前的每个人。如果我们确信主认识我们，知道我们脚下的路，完全接纳现状，把自己交在主手里，祂会如何使用？求主赐下更多怜悯的心。在治病的过程中，我们深深体会祷告可以救命，因此想到把境界的祷告房间开放出来，征集读者家人的代祷需要，每周专门拿出一个晚上和同工们一起为每个软弱和需要向神仰望。三年疫情预示着，未来社会将出现信任更缺失、联系更脆弱、怜悯更稀少的局面，以圣灵为中保、以祷告彼此扶持，既是神救祂儿女的方法，也是我们在世人面前可以活出的见证。
取报告的路上，我读到一段奥古斯丁谈论《诗篇》的话。他说，我们不要忽视藏在鼓和琴里面的含义。每只鼓都有一面被拉紧的鼓皮，每把琴上则有被拉紧的弦。在这两样乐器上，寻常的皮肉被钉死……喜爱新歌的主，希望你我成为那把琴、那面鼓。一切肉身的欲望在十字架的木头上被拉紧被舍下，丝弦拉得越紧，发出的声音越清脆。保罗是怎样做的呢，不就是拉紧自己，让耶稣摸着他，为主发出甜美的真理之声！
主啊，请不要丢弃你的鼓和你的琴。如果太松弛、太安逸，我们还会为了什么歌唱？我们发出来的可能只是吃饱之后满足的哼哼，或者没吃饱时不甘心的抱怨。诸般苦境，可以帮助我们拉紧自己吧，让生命如鼓如弦。当圣灵的感动好像一阵风吹过我们的心，因为紧绷而变得敏感的心灵就顺服地随风震颤，我们的身体就成为嗡然共鸣的音箱，从日出到日落之地，“这些人如果不做声，石头都会呼喊起来！”
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